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那么时至现代，一般佛教寺院的经济来源又是如何呢？以下我就略举十点说明。
法会油香
向来，寺院依靠香火来维持经济生活，这是不异的原则。
因此，寺院除了佛菩萨有灵感以外，殿堂也必须维持清净庄严，主持的僧侣要有道德、有学问，香火才能旺盛。
例如现在浙江的普陀山，不能只靠着观世音菩萨一个人的力量，就想让大家前去朝山、添油香，出家人还要负起教化信众的责任。
至于那么多的信徒到普陀山奉献油香，寺院也应该把它供养给教会，分之于十方，不应该只有普陀山独自享受。
所以，过去“中国佛教会”
会长太虚大师把四大名山列为四个特殊重点，意思也就是说，它们是直属“中国佛教会”
管辖，不是少数人可以把持的。
经忏佛事
佛教是宗教，当然离不开经忏佛事。
照理说，一般人信仰佛教，逢上喜丧婚庆，都希望能以佛教的仪礼来规范他的人生；可是现在的佛教，面对信徒的喜丧婚庆，一向只有“度亡”
特别旺盛，也就让佛教蒙上了“度死不度生”
的批评。
佛光山每年在云居楼举行供僧法会，僧信云集（慧延法师摄）
当然，功德佛事还是重要，假如能够做得很庄严、有分寸，这在今日、以后，还是佛教僧侣赖以维生的一个经济命脉。
只是说，太过职业化的，所谓“贩卖如来”
的佛事，就有检讨的必要。
尤其现在中国佛教的佛事越做越大，打水陆要七天，拜梁皇忏要七天，少则也要三天、几天的，甚至一个人往生了，从倒头经、助念的佛事，做到入殓、出葬、头七、二七……七七、百日乃至周年纪念佛事，林林总总的功德项目，实在过于繁琐，也就让出家人没有办法做更多的事，只能为某一家财主服务；说起来是做功德佛事，实际上也只是充其面子而已。
总之，经忏佛事可以做，但是要让信徒量力而为，不能让死人死不起！
尤其，人的一生也不光是人死才要和尚念经，人间的生老病死，佛教都可以给予辅导。
举凡一个人从出生、弥月、周岁、起名、入学、成年、婚姻，到房舍的迁居、落成，最好都可以为他做一些简单的庆贺祈福仪式，如此才能让佛法和社会家庭紧紧连接在一起。
我一生不随便对外化缘，但为了办学建校，发动“百万人兴学运动”
全台行脚托钵，筹募建校经费
四事供养
佛教初期的僧团多以衣服、饮食、卧具、汤药等四事供养为主，是僧团重要的经济来源。
当然，信徒愿意供养是好事，表示出家人的慈悲、修行、道德赢得信徒的尊敬。
只不过有少部分的信徒不依“法”
供养，只因为这个出家人对他很好，也就不论法师的道行如何，而全心全意给予供养。
这间接地也就养成了一些出家人懒惰、攀缘的性格，甚至还可能让道场成为某些施主的家庙，而无法发挥为众生服务的功能。
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