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宜兰佛教青年运动
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在台北没有办法发展，退而求其次，我只有到宜兰发展佛教青年运动。
我组织歌咏队、弘法队，我成立青年团，我设立文艺班，这样才有一些优秀的年轻人不约而来，参与我的各种弘法活动。
例如：裘德鉴、杨锡铭、周广犹、朱桥、林清志、李新桃、张优理、吴素真、张慈莲等青年；后来，又有一群县政府的员工、电信局的小姐，如：萧慧华、李素云、黄惠加、曾素月、曾韵卿、朱静花、林美森等二十余人，都一起前来参加。
一时，使得我们小小简陋的雷音寺，增加了许多青年男女，也可以说，青年的佛教就在宜兰如火如荼地展开了。
一直到现在，这些青年运动还是有成果的。
如：慈惠法师帮我兴建多所大学、中学、小学，替我翻译台语、日语；慈庄法师帮我在海内外兴建了多少的寺院道场；慈容法师帮我在世界上成立多少佛光会；林清志和林秀美继我之后，四十多年来，从未间断在监狱布教；萧碧霞为我在佛光山管理财政；杨梓滨、张肇替我在佛光大学担任建校的义工；服务于台北荣总X光科的李武彦，几乎成为我健康的守护者；朱桥在台北编辑《幼狮》杂志；裘德鉴后来也升任将军；杨锡铭、周广犹他们在各地负责军事的要职，等等。
与慈庄（右三）、慈华（右二）、慈惠（右一）等青年于宜兰念佛会合影（一九五三年七月二十二日）
这许多青年朋友们替我做过环岛布教，参与各地念佛会的成立，参加歌唱弘法、灌制唱片，点燃初期佛教音乐传播的火苗。
最初青年人来我们的寺院参加活动，是称称我们的斤两，他也会看看我们有没有条件。
好比交朋友，也要看对方的品德，谈爱情，也要知道对方的家世；现在他跑佛教的道场，也要知道佛教的一些内容。
所以，青年人初入佛门，你必须要有一些世间的情谊来接待，但是进了门以后，你就需要用佛法来影响他们。
他有了佛法，就会产生慈悲心，提高忍耐的力量，增加道德的用心，他就把佛教看作自己的家事一样，就能与佛法合流。
有了信仰，他就愿意为佛教奉献，甚至为佛教牺牲。
令人欣慰的是，至今这许多青年已成为七十岁的垂垂老人，但他们依然参加歌咏队，还到台北“国父纪念馆”
、中国大陆、菲律宾去演唱。
青年的心，老兵不死，佛教还怕没有希望吗？
所谓青年运动，在一九五〇至一九六〇年间，物质的条件非常缺乏。
例如：办青年文艺营的时候，就用板凳做桌子，人就坐在地上；说是开办文理补习班，也没有教室，在路边的树下，或就着人家屋檐下的走廊，就上起课来了。
年轻人他也不嫌弃，因为他知道，这对他们的知识、前途会有所增加。
宜兰中学音乐老师杨勇溥（又名“咏谱”
）先生，是我最感念的人。
他为人低调，沉默寡言，可说是一位谦谦君子。
青年要唱歌的时候，我没有钢琴乐器，只有跟慈爱幼稚园借来风琴供给他使用。
我没有歌曲给他教授，他就要我作词，他来谱曲，合作多年，他未取分文。
就是有杨勇溥老师的关系，佛教的歌曲如《西方》、《钟声》和《弘法者之歌》等，就一首一首地出来了。
在最初一九五〇年代前后，佛教青年运动固然是一件新颖的创举，提倡唱歌，更是引起佛教界的议论。
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