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地奏起欢迎歌。
出了车站后，他们又要我坐上敞篷车，由乐队在前面引导，从火车站走到佛教堂。
最初，我自己也感到新奇不已。
真实讲，说是我度这些青年入佛，还不如说是他们度我增加对佛教的信心。
特别是这些高雄的青年们非常活泼，主动参与弘法活动，几乎每天都在高雄佛教堂进进出出，似乎已经把佛教堂当作是自己的家了。
像设计师陈仁和，因为设计高雄佛教堂，当选“台湾十大建筑师”
；为了四处去布教，女低音杨春莲小姐唱起歌来，大家都称赞她比女低音歌后白光唱得还要好听；我们也到过台南、凤山、冈山、屏东等各地去布教。
因为这样的关系，我和高雄佛教堂就更结下不解之缘了。
这些青年为了继续完成高雄佛教堂的建寺工程，就以义卖“爱国奖券”
来筹款。
当时的奖券一块钱一张，每卖出一千张，就可以摸彩，奖品是赠送脚踏车一部。
那时候，一部脚踏车七百块钱，因此只要卖到一千张奖券，就可以有三百块作为建寺基金。
不可思议的是，经常半个月时间，青年们就能卖出七八万张。
这是因为脚踏车在那个时候还是最普遍的交通工具，高雄加工厂、造船厂、台肥公司的员工每天上下班都要经过高雄佛教堂的门口，他们看到买“爱国奖券”
不仅可以兑奖，还可以参加摸彩，并且有机会获得当时流行的脚踏车，也就非常热衷。
可以说，高雄佛教堂就这样由青年们发心义卖奖券，一块钱、一块钱，像堆砖块一样地建起来了。
当然，那时候我们也会遇到一些困难。
例如：经常我们在寺里讲经，佛教堂的外面就有许多穿着白色衣服的基督教徒，高喊“信基督才得救”
。
对于基督教徒这样公然到寺庙门口发传单，拉拢我们的信徒去他们的教堂的情况，信徒们也深不以为然，但是那个时候的社会风气如此，我们也只有忍气吞声。
尽管高雄青年运动是如此蓬勃地发展，但带给我很不自在的地方就是，我每一次往返高雄，他们都有数百人用乐队排列在高雄火车站等候。
那个时候，我的年龄才二十多岁，这么一个年轻的和尚，这么大的阵仗，我看到站长的眼神里流露出奇怪的样子，就深深觉得惭愧。
因此，我一直告诫高雄的信徒和青年们，你要我来高雄，就不可以这么热烈地迎送，但是信徒们往往是我说我的，他们还是依他们的做。
终于，我实在不习惯这样的对待了。
因为当初丛林的教育，没有养成我跟社会接触的心理预备，哪里习惯这种热情的活动？因此，每一次往返高雄，他们很热，但我心里很冷。
虽然我有心度化青年，从事青年运动，最后，我还是减少常到高雄，而选择定居在宜兰。
这些青年中，有周慈辉、周慈华、杨慈音、翁慈美、翁慈秀、陈慈香、王慈书、方耿伯、陈仁和、朱殿元等，都是青年信徒中相当突出的。
假如我那时候发动他们，我们共同合作办一所大学，我想，众志成城，必定能有所成就。
只是，我那时候自知自己还没有创办大学的条件，虽然有一些人事上的因缘，青年佛教的运动却还没有到达那种登峰造极的阶段，我也就量力而不敢妄想冒进了。
到最后，因为月基法师和我对他们领导的方式不同，高雄青年对佛教的热忱就这样又再松懈下来了，实在甚为可惜。
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