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，如果你一开始没有把方法、制度订好，当然问题就会不断地发生。
假如事先订定的法制，都能够适合大家的需要，后面的情况就自然简单无事了。
金钱的问题，在佛教里，连沙弥都要受持“不捉持金银宝物”
，这在过去社会的僧团，没有银行存款储蓄的问题，当然可以做得到。
但是，现在时代不同了，需要有合理的经济，才能有合理的生活。
我自己出身贫苦，养成不要钱的习惯，但也有人穷苦多了，需求多了，就养成了贪婪的习性。
所幸，我因为“空无”
已经成为生活的重心，所以在金钱上，我也以“空无”
来对付。
但是，个人可以空无，建寺安僧就不是空无能解决，必须要有一个健全的财务管理制度。
而我的财务制度就是：“有权力的人不可以管理金钱；管理金钱的人不可以拥有权力。”
也就是说，有权的人用钱，要用得有理；管钱的人没有权，管理也要管得有分寸。
佛光山早期的一级主管，他们参与建寺开山，有人负责建筑，有人负责教育，有人负责文化，有人负责生活，他们都握有很大的权力，但是他们不能涉及到金钱的存取。
金钱都由小职事担任管理，而这个负责管理金钱的人，受有权力者的节制，使用的时候，有权的人不能随便动用金钱，一样要经过层层的沟通，才能动用大笔的金钱。
初期，我对教团的钱财是怎么管理的呢？曾经我把钱放在屏风后面，集合徒众，对他们说：“你们要多少钱，就到屏风后面拿。
你拿一块钱，我不会说你拿得少；你拿一万块，我也不会说你多拿了。
钱，是给你们用的，你觉得自己需要用多少钱，可以到屏风后面去自由拿。”
所谓“各取所需”
，就是用钱之道。
其实，徒众们都知道常住的财务是很艰难的，所有的物资都是来自十方，也用之于十方，特别是开山四十多年来，一直到现在，常住一再的建设工程，可以说，天天都在张罗款项，常住大众谁敢浪费金钱呢？
我主要的意思，不是要让大家不买、不用，但是在常住里，已供应我们有吃、有穿、有日常用品，也有医疗制度，金钱对我们来说还有什么用处呢？所以我记得，从五十年前一百多位徒众，到三十年前一千多个徒众，循序走到最后，放在那里的十万块钱，都没有减少多少。
所以在佛光山，不当的使用金钱、或贪污……一概没有这种事情发生。
这都是因为小职事把关，有权的长老使用金钱的时候，他们也会向常住依法申请处理，财务清清楚楚，才能让有权力的人不随便使用金钱，大家才能相安无事。
因此山上的职事，从当初的心平、慈庄、慈惠、慈容等，他们没有跑过银行，也没有记过账目，大家都只是想到常住没有钱，必须克勤克俭，佛光山才能有未来。
关于财务的运用，我是觉得国家应该要富有，我们团体应该要贫穷，特别是寺院道场。
所以我的信念是要“让佛光山穷苦”
，穷苦才能生存长久。
因为金钱可以成事，也可以坏事，如果钱多了，会生事端，就会产生不肖的子孙，好比很多的有钱人家子弟，就是因为钱财太多，没有好的结局，这就是我主张佛光山要穷的原因。
没有钱、贫穷，佛光山之所以无诤，这就是最重要的理由。
所以数十年来，都没有人敢在佛光山说要当家管钱。
但假如有存款了，也要周告大家，让大家知道应该要如何运用，必须集合众议，才能动用大额的公款。
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