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回想我童年出家，老师们都叫我们睡在地下，都说沙弥戒不可以睡卧高广大床，但令人不解的是，佛教为什么又要教人念佛，以求升西方极乐世界去享受富乐呢？现在一般社会人士不也都说“但愿天下有情人终成眷属”
，那佛教为什么又要批评他们“不是冤家不聚头”
呢？我们平时出门坐个公共汽车，也要花个几块钱，可是为什么佛教又把黄金视为毒蛇呢？
当然，金钱有善有恶，有人确实为财而死，但也不能因此一味地排斥金钱，如果说把世间欲乐完全排除，那又要如何生活呢？因此我觉得“离欲”
的佛教必定是少数修行者所要实践的，一般大众必定要推行“少欲”
的佛教，“少欲知足、淡泊清净、和谐无诤、尊重包容”
，这才是人间佛教所要弘化的内涵。
因为人间佛教是“以人为本”
的佛教，人在世间生存，日常生活少不得各种资生物用，所以人间佛教不能不顾及现实人间的生活需要；只不过人的欲望是无穷的，而世间的物质有限，过多的贪欲一旦得不到满足就会失望，因此人间佛教提倡“少欲知足”
，少欲才会安乐，知足才是富有。
相对的，贪吝不舍的人，心中永远不会满足；不懂得满足，即使拥有再多财富还是贫穷，所以过去我常说，世间上有很多“富有的穷人”
。
人生唯有懂得知足，才是富有；如果世界上每个人都能少欲知足，自然能淡泊清净、和谐无诤，人与人之间自然互相尊重包容，那么这个世界就会和平。
过去太虚大师他们说“人生佛教”
，在我觉得，人生需要佛教，但什么佛教才是人生需要的呢？因此我就发展出人间佛教的思想。
我觉得过去的佛教重视山林，重视丛林寺庙，重视僧侣，重视讲说玄谈，其实那些都不重要，因为他们都离开了人间佛教。
所谓人间佛教，要从山林走上社会，要从寺院走进家庭，要从僧众扩及到信众，要从玄谈而到重视生活服务。
也就是说，人间佛教是“现实重于玄谈，社会重于山林，大众重于个人，利他重于自利”
，人间佛教主张，每个人不但要时时开发自己的真如佛性，以求自度；而且要念念开发社会的福慧净财，以期度他。
所以我提出“发心与发展”
，以及“自觉与行佛”
，作为人间佛教实践与修行的法门。
所谓“发心”
，就是希望人人“发慈悲心，怨亲平等；发增上心，定慧等持；发同体心，人我一如；发菩提心，自在圆满。”
所谓“发展”
，就是由个人及于社会，大家共同来“发展人性的真善美好，发展世间的福慧圣财，发展人际的和乐爱敬，发展未来的生佛合一”
。
发心，就是自觉；发展，就能行佛。
一般佛教修行的目标，都是为了解脱生死，达到圆满涅槃的境界；人间佛教则更进一步为利益一切众生而奉献。
因此，什么是人间佛教？简而要之地说，人间佛教就是要把佛陀对人间的开示教化，落实在生活里，透过对佛法的理解与实践，增加人生的幸福、安乐与美好。
所以凡是人需要的、人能实践的，而且实践之后能让人获得自在解脱、安乐富有的，就是人间佛教。
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