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时空上的联系固然应该注重“横遍十方，竖穷三际”
，人情上的往来也不能偏废此理。
我虽然课徒甚严，但是我也很注重个人心理的感受。
例如：甲、乙二人工作勤奋，都很值得奖赏，但是我目前只有一份礼物，不知奖励谁好，在左右为难之下，我只得通过甲送给乙，并且对甲说：“我有一个精美的礼物要送给乙，请你替我转送，将来如果还有一份的时候，再送给你。”
我这么一说，乙收到了礼物，固然心喜，甲也因为受到重视而感到高兴。
如此一来，皆大欢喜。
由于受到“横遍十方，竖穷三际”
这句话的熏习甚深，年少时，凡是见到一篇流畅优美的文章、一句金玉良言，我都尽速告知周遭的同学们；凡是听到一则趣闻新知，我也如获至宝，广为传阅，唯恐无人知晓，无形中缔结了许多珍贵的友谊。
直至今日，偶然福至心灵，有了一个很好的构想或计划，我往往毫不吝惜地与良朋好友们分享，即使被同道们先行采用，心中也非常欢喜；一趟云游弘法下来，我也总是迫不及待地将沿途见闻告诉徒众学生们。
我始终认为横向的传播讯息，是广结善缘的妙方；而交流联谊，则是促进彼此进步的增上缘。
因此十年前，我就力主佛学院间应举行院际活动，可惜大家太过保护自我，并不能蔚为风气。
早在一九六四年，我已提出团结、统一、动员作为讨论的核心，当时曾引起在场论师们的一致赞同，直到现在，我仍然不停地以此呼吁佛子们要集体创作，期能众志成城，发挥力量。
我不但奔走提倡，更付诸实践。
我在信徒里，成立了念佛会、青年会、妇女会、禅坐会、金刚会……大家以会会友，互勉互励，成为红尘里的一股清流；在学者中，每年举办的佛教学术会议，无论是在台湾或国际性质，都能普获学者的肯定；在宗派间，我曾于一九八五年首开先例，举行显密佛学会议，而禅净密三修法会中，每场万人的聚会共修更是达到了前所未有的轰动……可见只要以真理的法则来行事，自能到处受人欢迎。
“横遍十方”
的空间观扩大了我们的心胸，“竖穷三际”
的时间观则拓展了我们的视野，我一方面尊重历史传统，但也主张因时制宜。
例如，我过去曾为文批评擅改佛诞的庆祝日期，但也曾撰稿建议改良寺院传统课诵；我反对一些人曲意将神佛混为一谈，我却主张应将附佛外道厘定界限；佛教人士将各种修持方法定得繁琐，我却主张将法会仪式简单隆重化，俾能真正摄受众生；我创办佛学院达二十八载之久，在生活上，我们一向采取晨钟暮鼓、早晚课诵、搬柴运水、典座行堂等传统的教育方式，但是在思想上，我鼓励教师们要注重现代的变迁，给予学生们启发式的教育。
为了弘扬正信佛法，从刚来台湾的单车下乡，到这些年来的汽车代步、空中来回，深深感受到现代化的交通工具确实给予弘法上诸多便利，然而适时的恪遵古制，也能使人认知佛教的真义，例如：佛光山从一九八九年起，每隔一年举行行脚托钵活动，不但将佛陀的慈悲与光明带到台湾各个角落，给予善男信女供养种福的机会，对于出家僧众而言，也是一项很好的体验。
一九八○年后，我们在台湾北、中、南三区首创的“回归佛陀的时代”
活动中，利用现代的声光化电，使数万信众有如进入时光隧道，回到两千五百年前的灵山胜境中，享受梵音的法喜……
四十年来的弘法事业，虽未有很大的建树，但自忖总是兢兢业业，力求远绍如来之遗绪，以竖穷三际，贯通古今的方式，期使广大的信众能真正普获法益，并且借此作为后世徒众的典范。
在教界，我八宗兼弘。
我以为佛法里的“横遍十方，竖穷三际”
，就是要我们大开普门，接引各界人士、三教九流同沾法益。
一九八九年，我回到大陆礼拜祖庭、探视母亲，家乡师长亲友，乃至同参学生，无不扶老携幼，拖家带眷，前来拜访，一时之间，门庭若市。
凡是与我曾经有一面之缘者，我都出钱资助，广修供养。
但愿这一刻的结缘，能带给他们未来得度的希望。
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