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“因为你有‘我’在，所以见不到。”
“我有‘我’在，所以见不到；那么，禅师，你呢？你见到了吗？”
禅师回答：“有‘我’，有‘你’，更见不到了。”
“如果无‘我’，无‘你’，见得到吗？”
“无‘我’无‘你’，谁能见道呢？”
所谓“借假修真”
，世间一切事物固然是幻化皆空，对待而有，但我们也要在这缘起假有的你我人事之中修持，否则，如何体证“真空不碍妙有，妙有不碍真空”
的真谛呢？因此，在十年的丛林参学中，我虽然以参禅打坐，拜佛念佛作为自课，也曾有浑然忘我、失却身心的境界，但我只将这些宝贵的宗教体验落实在生活中真修实学，并不妄想入山闭关；我曾经刺血写经、禁足禁语、过午不食、苦行作务，但我都将它们视为砥砺身心的过程，并不执著于其中任何一项；我曾至名蓝古刹游访参学，历经律下、教下、宗下，对于专宗修持，我认为有一门深入的好处，但我仍主张人间佛教，八宗兼弘；尽管我受的是无情无理的教育，但我后来对自己的徒众却是采取“慈严并重”
的方式。
曾经有一位在家居士问智藏禅师：“有没有天堂地狱？”
禅师回答说：“有。”
“有没有佛菩萨？”
禅师仍然答道：“有。”
总之，不管你问什么，智藏禅师都答：“有。”
这位居士听了以后，说道：“奇怪！
我以同样的问题问径山禅师，他都说：‘无。
’”
智藏禅师问他：“你有老婆吗？”
居士回答道：“有。”
“你有儿女吗？”
居士仍回答道：“有。”
“径山禅师有老婆吗？”
居士又答道：“没有。”
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