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我连机票都买好了，但临行前，因为信徒朱殿元反问我：“你已经是我们的师父了，为什么还要去当日本人的学生？”
我深以为然，所以又赶紧放弃。
多年之后，我回想往事，不禁庆幸自己两次都没去成，否则我最多只是在学术中钻研故纸，拥有一席之地，哪里能和僧俗二众共同写下后来弘法利生的历史呢？到台湾去发展，甚至到宜兰弘法，也是因为一句话、一个念头而改变的历史。
一九五一年，大醒法师在新竹青草湖兴办“台湾佛教讲习会”
，我欣然受聘前往担任教务主任，却因教派不同，遭人排挤，所以我决定辞职他去。
这时适逢李决和老居士正在为宜兰人士找一位能讲经说法的老师来传播正信佛教，我见他慈眉善目，诚意殷殷，又见乡野僻地无人肯去，便一口答应。
从此以后，我走进了宜兰的历史，没想到却以此地为基础，成立念佛会、弘法队、歌咏队、儿童班等，带动了台湾初期佛教的发展，真是应了古人的话“无心插柳柳成荫”
。
不喜欢与人争利，也是我一路走来，历史曲折的原因之一。
像我和高雄其实结缘甚早，记得四十多年前，我就经常来往台北、高雄两地之间布教，每次一到高雄，那种鞭炮盈耳、奏乐鼓号的欢迎热忱，直叫你感到却之不恭，受之有愧。
尽管高雄的信众一再邀请我驻锡此处，但因为一来，当时在高雄学佛的青年不及宜兰的青年那么淳朴、用心；二来，同学煮云法师有一次在凤山举行皈依三宝典礼，计有二三百人参加，盛况空前，便向我表示想留在凤山发展，我便取消在那里长住弘法的打算。
直到一九五五年，我将过去的老师月基长老从香港接来台湾之后，想到可以将高雄的道场请他住持，因此我才接受兴建高雄佛教堂的请求。
不料建筑途中，由于苓雅区的信徒不喜欢其他区的信徒到佛堂礼佛，我想一个外省人，怎可长住？甚至佛陀是印度人，如果真的来此，也会被他们扫地出门。
于是我默然退出，在鼓山区觅得一地兴建寿山寺。
有鉴于办学的重要，不久，我在寺内成立寿山佛学院，不但一偿“以教育培养僧才”
的初衷，也落实了“寺院即教室”
的理想。
由于一来，学生不嫌设施简陋，甚至在纳骨堂旁边完成学业；二来，学生不断增加，校舍不敷使用，我于一九六七年，在大树乡购置一块麻竹山地，兴建东方佛教学院，并且在校园内亲手栽种了十八棵榕柏，以纪念寿山佛学院第一届学生中的十八位出家众全始全终，与我同甘苦，共患难的历史。
一九六八年一月七日，东方佛教学院举行第一届毕业典礼，翌日台湾媒体曾以“台湾首批佛学士”
为标题，大大报道了一番，在当年佛教不很普遍的台湾，真是一件令全体佛教徒都为之振奋的事情。
记得那时的学生有普晖、悟证、依道、性光、绍莹、慈嘉、依严、慈怡、心如等，可见只要我们肯脚踏实地，埋头苦干，历史是不会辜负苦心人的。
后来，前来朝山的信徒日有所增，为了迎合大众的需要，我陆续兴建大雄宝殿、朝山会馆……佛光山的历史逐渐发展，而财务拮据、山崩洪水、诬蔑毁谤、恶民围山等人为及天然的灾难也接踵来临。
至今由衷感谢僧俗二众们都能秉持一师一道的精神，不畏艰难，奋斗了三十多年，我们终于写下了佛光普照的历史。
所以，我深深感到：历史，有的时候固然应该写下标榜个人功勋伟业的断代史以为嘉勉，但我们更应该鼓励集体生命接力共成的创作史。
古往今来，有许多人欢喜将别人的历史写在自己的一页上，但更多有抱负、有理想的仁人志士却甘愿将自己的生命写在人类大众的历史之中。
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