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十二月 十一日 星期六
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新竹一同寺住持如琳法师等七人,毕业于本山东方佛教学院的华藏寺禅林法师等三人,今天先后来访。
会谈中,如琳法师提到:“如何培养继承人?”
我觉得,身为住持,学问、能力不是先决的条件,只要属下服气即可,因为住持能力太强,属下无从发挥。
除此,还要具有供养心(不怕人家吃),人缘必定会很好;凡事不居功、无私心、只有常住,没有个人。
具备这三个条件,就是个称职的住持。
在财务方面,会用钱的人,不能有钱;肯给人的人,要有钱。
也就是说,有权不能管钱;无权者,可负责常住的收支,如此财务才不致出差错。
晚上在高雄师大活动中心,继续讲《佛说遗教经》。
《佛说遗教经》全一卷,后秦鸠摩罗什译。
又称《佛垂般涅槃略说教诫经》或《佛临涅槃略诫经》,收于《大正藏》第十二册。
内容叙述佛陀在拘尸那罗的娑罗双树间,入涅槃前最后垂教的事迹。
佛入灭后,应以波罗提木叉(戒)为本师,以制五根,离嗔恚、憍慢等,勉励弟子不放逸而精进于道业。
佛说:有为法皆无常,人的身体是有为法,也是无常的,譬如房子坏了必须搬家,车子坏了不能再行驶。
弟子如能依教奉行佛陀的教法,即使佛涅槃于常寂光中,也与大家常住;如果无人行道,即使佛陀住世,也无助益。
因此奉法之处,就是如来法身常在而不灭。
佛临涅槃时,侍者阿难尊者代表大众,请示有关正法久住的四个问题,这也是佛陀最后的遗教——
一、佛涅槃后,以谁为师?
二、佛涅槃后,以什么安住?
三、佛涅槃后,恶人如何调伏?
四、佛涅槃后,经典的结集,如何才能令人起信?
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