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修行的真义
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“现在的人常说要修行，其实只不过是将修行当作‘懒惰’的代名词而已！”
印顺长老四十年前刚从香港来到台北时，曾经对我如是说，诚乃掷地有声之高论，若非真正明师是无法讲出这么深刻的感言。
这句话使我数十年来无时不警惕自己：我要做一个真正的修行人，可不能用修行作为懒惰的借口。
记得有一回，道源法师在佛光山讲授《大乘起信论》，课后我送他回寮休息。
在路上，他忽然对我说：“修行！
修行！
都快把佛教‘修’得没有了！”
这种高瞻远瞩的见地，也只有心怀悲愍的菩萨才会因深思时弊，而有所发抒。
我曾多次周游世界，看到一些先进的文明国家，他们国家大路旁的教堂林立，他们的博物馆中都是宗教文物。
如系信仰耶教，则全国人民强调他们是耶教的国家；如系信仰回教，则全国人民口口声声阿拉真主；而我们台湾，大都视宗教为余物，我们佛教的主持者，并不鼓励弘法利生，不重视世法欲乐，不讲究牺牲奉献，大都强调明哲保身，或入山修行，或自我关闭，致使佛法衰微，圣教不能深入社会人群，修持与生活脱节，真理与大众远离，让邪魔外教到处横行，让迷信愚昧到处猖狂。
孰令致之？谁能令之？怎么不让有心人唏嘘慨叹！
中国佛教自明清以降，因政治的迫害，由社会走入山林，由资生转为自修，遂一蹶不振，所幸今日由于教界大德之努力弘法与信众的大力护持，佛教又有了一番繁盛的风貌。
但有些人却不明时务，妄学皮毛，或放着如来家业不去荷担，整天高喊“修行”
闭关，或弃置十方信施的慧命不顾，只在个人“修行”
上着眼。
他们无视福利社会的责任，乃至丢下世间一切成就的好因、好缘、好事。
试问倘若大家入山苦修，佛教的命运，苍生的疾苦，将何以为度？
曾经有一位信徒这么说：“师父！
如果你们都去闭关，或入山修行，谁来接引我们，教化我们？”
诚然，修行是非常重要的！
但修行绝非以遁世避俗来作为逃脱现实的借口，也不能以此自我标榜，徒博虚名；更不可巧立名目，哗众取宠。
修行并非空洞虚无的口号，而应该是脚踏实地的自我健全，牺牲奉献。
自惭我出家已有五十余年，至今依然庸庸碌碌，慧解固然不足，修行也不算精进。
不过，我这一生中确实不曾以修行作为懒惰的借口，反而我发心服务，勤劳负责，从不好逸恶劳，敷衍塞责。
青少年时期，我在丛林参学，从栖霞律学院到宝华山学戒堂，从焦山佛学院到金山天宁寺的禅堂，无论在律门、教门、宗门，我都刻苦砥砺，认真学习，随众上殿、出坡作务、春夏禅七、秋冬佛七，甚至行堂、典座、香灯、司水，更要上山砍柴，河边担水，我也都任劳任怨，全力以赴地为全寺数百人辛勤服务。
寒来暑往，日复一日，年复一年，十载星霜，就这样一转而过，我不知道这样是不是修行？总之，我都能直下承担，法喜充满地度过这段基础的参学时期。
劳动筋骨的苦行实在微不足道，物质生活的艰难才是难以想象。
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