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当时中国社会历经战乱，百废待兴，民生困苦，我的常住由于僧多粥少，经济更是拮据，因此三餐往往是以杂粮稀粥糊口，清汤淡水，或是夹着砂石鸟粪的豆腐渣、蛆虫爬满了的萝卜干，经年累月少有油水下肚，遑论温饱。
衣服破了，只有用纸糊补；鞋底磨损，就以木片粘上；没有袜子，便捡拾别人破旧不堪的弃袜穿上，聊胜于无，一切因陋就简。
多少年来，身无分文，写了好几封家书想跟母亲报个平安，却一直无法投递，因为根本没钱购买邮票，所以一封信今年写了，放到明年，明年写了，等到后年，遥遥无期，始终无法寄出。
物质缺乏的生活也还算是小事，在精神上，每天还要接受无理的要求、严厉的打骂、不尽的冤枉、无穷的委屈，甚至不准你抬头多望世间一眼，不让你对别人多说一句语言，受气折磨，折磨受气。
尽管如此，我都能逆来顺受，认为这是“当然”
的教育，也是一个出家人“当然”
的修行，故而能无怨无悔地完成修道基础。
那时，我虽年轻，求证心却非常殷切，希望能加紧修持，但是想到自己对人间毫无贡献，对师门又无建树，怎敢对常住有自私的妄求？怎敢远离大众而独自修行？因此，只有在不碍工作、不为人知的情况下过午不食，刺血写经，深夜礼佛，打坐参禅，偶尔也一年半载的禁语不言，或闭眼不看，或利用假期禁足，以埋首经藏……凡此不一而足的密行体验，虽然没有令我豁然开悟，却长养了我对佛法的信心道念。
不过，我要告诉今日的青年学子：我的学习修行，从来不敢离开僧团而寻求独居；也从来不敢要求离群，自我任性；因为我觉得修行只是自己在生活中默默地密行，不值得标榜，不值得夸耀。
如同一只小鸟，羽毛未丰，离群以后，会不知道回来。
教团的可贵，就是初学者的安乐窝啊！
一九四九年，初来台湾，身上一文不名，各处挂单，备受奚落。
为了感激中坜一家寺院留单，遂从事拉车、买菜、打水、清厕、看守山林等卑微的工作，服务寺众，以为图报，继而在南北各地奔波授课、弘法、撰文、写书。
一九六七年，我创立佛光山，度过与刺竹为伍、与洪水搏斗的开山初期，并且在经济困厄中筹建各种文教、慈善事业，期使佛法能普及社会。
我不断发菩提心，立坚固愿，其中遭遇的困难与艰辛，在心中也觉得这是一个修行人应当如此的考验。
一九八五年退居后，到美国闭关半年，以便让后继者能顺利做事。
出关以来，在课徒之余，还经常应各地信众的邀请，席不暇暖地在岛内外奔波弘法，建寺安僧，更为信众成立佛光会，期使佛法光大寰宇，庇佑全球。
回想我的一生就这样无时无刻不在分秒必争中度过，自愧未能深入经藏，智慧如海，但确知自己总是将我所了解的佛法行于日常，与生活相结合，例如：我不积聚钱财，而能喜舍结缘；我不向外妄求，而能承担一切酸甜苦辣；我能甘于淡泊，在忙碌的行程中，以茶泡饭果腹充饥；我能随遇而安，席地而睡；我能斗室读书，车内写作；我能与人为善，满人希望；我能刻苦耐劳，不计毁誉；我能乐说不倦，给人欢喜；我能感恩惜福，不念旧恶；我能守时守信，不坏承诺；我能坚持理想，不畏难苟安……我不高谈修行，只一心一意，如理而行。
因此，我拜佛学佛，但我不希望成佛作祖；我布施行善，但我不想上升天堂。
我念佛行持，但我不欲往生莲邦。
我志不在了生脱死，我志只在多培养一些佛道资粮，我只愿生生世世在人间，做一个具有平常心的和尚而已。
生死，岂是那么容易了脱？没有历经千生万死，不经三大阿僧只劫，哪里能轻易地了生脱死？我之所以提倡人间佛教，乃遵照太虚大师“人成即佛成”
的理想，实践六祖“佛法不离世间觉”
的主张。
我们不需离世求道，在世俗人间，讲经弘法是修行，服务大众是修行，福国利民是修行，五戒十善是修行，正见正信是修行，结缘布施是修行，慈悲喜舍是修行，四弘誓愿是修行。
人间的佛陀，不舍弃一个众生；人间的佛教，不舍弃一点世法。
我们认为，乃至行住坐卧，扬眉瞬目、举心动念、示教利喜……哪一样不是修行？为什么舍弃人间佛教，要学习不食人间烟火的道家仙术，才叫做“修行”
呢？
修行，修行，我们要靠真正的修行、真正的德行、真正的慈行、真正的福行、真正的智行，让全法界一切众生都能接受真正的修行，让大家心中有佛法，生活有佛法，人人有佛法，普世都有佛法！
（一九九二年十一月）
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