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那时，我手无寸银，然而自念，社会大众就是我的财富，于是，靠着“十方来，十方去”
的理念，一座座的殿堂也设立起来了。
后来，朝山礼佛的善男信女络绎不绝，由于不忍看到他们食宿不便，我又打算兴建朝山会馆。
虽然掌管财务的杨慈满居士一再向我报告，已经借贷无门，我还是择善固执，因为我确信，我的人格信用和信徒的发心净财就是财富啊！
现在，不是又增加了一栋栋的殿堂、一间间别分院来为信众服务吗？贫穷不是借口，只要我们心中有佛法、有慈悲、有智慧、有愿力、有社会、有信徒，“真空”
就能生出“妙有”
来。
我经常被问到这样的问题：“你没有读过师范学校，怎么会办教育呢？你也没有学过建筑，怎么会建房子呢？”
不错，我既没有读过师范，也没有学过建筑，但过去当我还在佛教学院求学时，我就想过，将来如果我办教育，我要如何计划教学，我要如何实践理想？我从大陆来到台湾，又从台湾弘法到世界，我走过很多地方，见过很多房子，每去一处，我都很留意当地建筑的结构、样式、格局、环境，并且设身处地思量，如果我是工程师，应该如何设计这栋房子？应该如何规划这块土地？由于平日的用心，一旦机缘成熟，不论筹办学校，或是创建道场，一切构想早已成竹在胸，自能水到渠成。
如果你问我有什么秘诀？我只能说，自己比别人会利用零碎时间，多留心万事万物而已。
天地万物，一切现成，只看我们有没有巧思慧心，将宇宙万有化为自己的财富罢了。
而心里贫穷的人，只知不劳而获，向外贪求现成，结果越贪越穷。
几曾见过贪婪悭吝的人能发财呢？能“舍”
才能“得”
啊！
几十年来，我陆陆续续地看到，幼年的一些同道在生活艰难的压力下，纷纷另作打算，有些人则被金钱名利埋葬，失去了自己的方向。
在惋惜之余，我不禁为自己感到庆幸，如果当年在困苦的环境下，自怜自艾，不能在心内挖掘宝藏，成为自己的动力，或者短视近利，只贪图眼前现实的利益，又怎能坚守佛教的生活与心中的抱负呢？直到现在，我一直认为，物质上的空无，正是生命历程中的试金石。
金钱固然是烦恼祸患的根源，但净财也是学佛修道的资粮，是弘法事业的基础。
人间的佛陀其实正是富贵人生的提倡者，他固然以毒蛇来比喻黄金，但也主张赚取净财，拥有适当的物质生活。
在《六方礼经》中，他指导善生如何运用金钱；在《弥陀经》、《药师经》等宝典中，他描绘诸佛的净土都是黄金铺地、七宝楼阁，可见佛教并不排斥清净的富有。
秉持着佛陀的遗教，我倡导“储财于信徒”
的理念，对于十方的供养，我取之有道，我不敢受太大的信施，而要求信众在不自苦、不自恼的情况下量力布施，因为我觉得正信佛法的弟子要重视自己家庭以及事业的需要。
我也兴建现代化的各种硬件设备，使佛弟子们都能在清净舒适的环境里修行学道，事半功倍。
我认为对于财富珍宝，乃至其他五欲，能做到不贪不拒，才是佛陀所说的“中道”
生活。
我在大陆曾经游走大江南北，参访过各个名山古刹；到了台湾宝岛，我又与台湾佛教共同成长。
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