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乍闻斯语，实感无奈，手心手背都是肉，到底谁是我最喜欢的？谁是我最不喜欢的？随着时间的推移，直到现在，不平之声消失无踪，原来喜欢与不喜欢都是人的问题罢了。
因为心有高下，所以人就有不同的层次。
只要所行所作是公正公平，时日一久，自然令人服气，何必计较人的一时短见呢？
记得数年前的一个清晨，我陪母亲散步，来到西来寺左下坡时，我掏出钥匙打开铁门，和母亲解释：“这个侧门是通往西来寺的近路。”
母亲却说：“正门？侧门？‘上等人’是迎上门，‘中等人’是‘人’待‘人’，‘下等人’是求不成。
哪有什么近路？”
的确，具足慈悲智慧，肯主动为“人”
服务，自然会被众人拥戴为“人上之人”
；心怀分别，急功近利，既无慈悲，又无智慧，当然就只有沦为“人下之人”
了。
还有一次，我宣讲《金刚经》，下台之后，我问母亲讲得好不好。
母亲回答：“你说的‘无我相’，我能够理解，但做人如果‘无人相’，我不明白，一个人心中没有‘别人’，如何在社会上安身立命呢？”
不识字的母亲总是语出惊人，让我的弟子都叹服不已，我想这是因为她平日喜欢为左邻右舍排难解纷，所以能如此通达人情世故吧。
而我从小在耳濡目染的熏陶下，也习以为常地为人设想，直至今日，为了不扰人清净，入夜之后，就是再好看的电视节目，我也不看；为了不让信徒失望，我一定信守承诺，即使病痛重创，也未曾毁约。
平时，我进出关门开门，必定轻手轻脚，不令出声，以免惊扰别人；我在用水的时候，不敢让自来水发出声响，惟恐惊吵别人；说话，总想让对方听了欢喜；做事，也尽量让大家知道后同意。
为了让老有所养，幼有所安，我办理养老育幼等慈善事业；为了协助岛外华人安住各地，我成立台湾中华学校、松鹤学苑；为了方便信徒世界参访，我嘱令各别分院增加接机、送机服务。
甚至为了提升信众层次，我在全球各地成立佛光会，让大众有更多的学习机会。
佛陀示教利喜，一切都是为了众生，所以，我们不是为了“人”
，还有什么佛事可做呢？
一九九二年，我到美国主持丹佛佛光协会成立大会时，任职会长的谢典丰先生致辞时说道：“过去我是一个工程师，每天与钢筋、水泥、机器、马达为伍，不仅生活枯燥无味，而且日复一日为‘事’忙碌，在思想上得不到共鸣，使我经常感到孤单寂寞。
自从筹组丹佛佛光协会之后，我天天在为‘人’而忙碌，虽然在过程中有喜怒哀乐，有顺逆毁誉，但是在生活中有声音，有回响，在修行上有反省，有进步，让我变得有慈悲，有智慧，做事更稳健，更成熟，我现在感到人生充满了无限的意义。”
这一番话可说道尽了“人学的重要”
。
二十多年前，我担任佛光山佛教学院院长时，目睹少数学生初来乍到，一时俗情未泯，想要下山看看白雪溜冰团，却又碍于院规不准，心中七上八下，我为了成全他，就找个借口，派他到市区购买文具，放他半天假，这个学生去过以后，就能够安住在学业上，精进奋发，再也不想下山去了。
沙弥学园的小孩年幼爱玩，纠察老师常常依照大陆丛林的方法，罚他们跪香拜佛，我连忙阻止，教老师罚捣蛋的沙弥睡觉，不准他们随众参加早晚课诵。
这个办法实施半年之后，捣蛋的沙弥们看到别的同学们可以上殿课诵，自己却不能参加，了解睡觉是一种处罚，拜佛是一种光荣的事，渐渐生起惭愧之心，一个个都变得自动自发，认真勤奋。
后来，老师们都佩服我的教育方法，其实我没有上过师范学校，也不曾修过教育学分，只是懂得一点“人性”
罢了。
我觉得不论是教人或是处人，都必须先维持对方的尊严，所谓“知性者同居”
，“人”
，活在尊重里，对于贪欲深的人，我们要给他多一点物质；对于嗔心重的人，我们要给他多一点赞美；对于愚痴的人，我们要原谅他的不明事理；对于忤慢的人，我们要更加谦虚相待；对于疑心多的人，我们要讲清楚，说明白，让他增加信心。
我的弟子之中，不但包括士、农、工、商各种行业，也涵盖黑、白、黄、棕各色“人种”
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