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我们一群热血僧青年，当然看不惯这种生活，迫不及待地要为寺院树立新风气，于是订定僧伽规约。
现在想来，这不就像我受戒时的教授阿阇黎仁山法师“大闹金山寺”
的再版吗？例如我们规定：
第一，所有住寺的人必须做早晚课；第二，社会、寺庙有别，非僧众不可安单寺院；第三，三餐不准自制饮食，不准从外面购买食物回寺，一切由常住供应；第四，进出山门必须经过请假；第五，每个月的单银、钱，只给一半，另一半由常住代为储存，将来离寺时再发还带走等等。
新生活规约发布以后，起初并没有引起他们的抗议，他们也知道我们是一群有着新佛教思想的人。
但时日一久，抗争的行为还是难免。
于是我们就以寺中经济困难为由，每天只吃稀饭，希望让他们吃不习惯而自动离开。
这时正逢徐蚌会战（淮海战役）国民党失利，南京战局不稳，过去暂住寺院的军人眷属纷纷撤离，前往四川、广州、台湾等地。
但是他们临走之前又把房间廉价卖给后来者，我们一群革新派的人正愁房间不够用，就阻止他们不当的行为。
但寺里数十名经忏派的一致站在他们这一边，替他们搬家、通风报信，寺中就分成了新僧与旧僧两派。
一所寺庙已不像个寺庙，每天警察、宪兵川流不息，黑白两道在里面公然活动，我们所依赖的政府自顾不暇，哪有力量来保护我们呢？所以注定我们的新佛教运动，必然要遭到失败的命运。
于栖霞山宗仰上人塔前上香（慈容法师提供）
后来国共协商，傅作义在北京主持和谈会议，我们以为有了一线希望。
但是和谈破裂，这时智勇法师花了几个月召集的“僧侣救护队”
正想付诸行动，谁知他忽然打退堂鼓。
我只有毅然出面，接下任务，但也不知道如何善后，就求救于师父志开上人。
师父说：“你们要救护伤亡，必须经过军队训练。”
于是便委托宗仰中学董事孙立人将军帮助我们，我们因而得以顺利成行到台湾。
那时候我们人虽不多，但也有一些人才，总之，船到桥头自然直，路是人走出来的，什么事情到了台湾再说，就跟师父告辞。
临行，师父请我吃饭，并给了我二十块袁大头。
后来我在台湾，如前所说，因为报户口、领身份证时用了“星云”
这个名字，觉得改了名字对不起师父，一直没有联络。
直到一九五二年才写了一封信，连同我的著作《释迦牟尼佛传》寄给他。
不久收到他的回信，说：“佛传收到，不必写信，好好弘法利生。”
时隔六十年，应南京栖霞古寺邀请，为在家居士传授三皈五戒，有千余人受戒。
我右侧为住持隆相法师，左侧为曙光法师（二〇一一年三月二十三日）
后来他在“文革”
中被清算斗争，游街示众，画地为牢，想必是经过了一番很大的折磨，而不幸在一九八七年左右逝世。
等我一九八九年返乡探亲的时候，他已经往生两年多了。
想到当年是师父把我付诸十方，让我得以在教下、律下、宗下等各大丛林道场参学，亲近诸方大德长老，并且走上弘扬人间佛教之路，不禁感慨万千。
在亲近的许多师长中，记得有一位老师曾有意推荐我进国立教育学院读书。
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