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那时候他的一本《佛法概论》，被人密告说内容歪曲佛教意义，有为共产党宣传之嫌疑。
经呈“警备司令部”
拘提审讯，认为思想有问题；后来幸亏李子宽居士以国民党元老的身份，为他说项，才免于灾难。
他的弟子续明法师，也是因为作品有思想问题，遭到“警备司令部”
连夜审问。
续明法师是一个很厚道的佛教学者，与仁俊、演培合称印顺导师的三大弟子。
后来到印度去朝圣，大概因为气候不适，在印度圆寂，时年只有四十八岁，殊为佛教感到惋惜。
续明法师
过去，我经常购买印顺法师的作品送给有缘人阅读，我办理寿山佛学院的时候，也用他的《成佛之道》当教材。
我自信对印顺法师的思想，略有认识、了解，我佩服他对原始佛教的研究、对佛教理论的剖析，都有独到的见解。
太虚大师曾经把佛法分为“法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学”
，后来印顺法师再把它改为“虚妄唯识系、性空唯名系、真常唯心系”
，我觉得各有见解。
但后来他有一些弟子，过分地把印顺法师归类到人间佛教里，说他是人间佛教的创始人，几乎凌驾太虚大师之上，我深不以为然。
因为人间佛教是佛陀的。
我认为，如果说印顺法师是一个原始佛教的论师，或者说他是佛教大小乘的论师都可以，但是跟人间佛教并不相契合，硬要他来做人间佛教的掌旗者，实在不是非常尊重。
所以我主张人间佛教不应把它归纳于经论，或说是太虚大师所提倡的，乃至再往前推及六祖大师，其实都不是，人间佛教应该是人间佛陀所提倡的。
说到人间佛教，在过去太虚大师确实是说过“人生佛教”
，后来东初法师编《人生》杂志，也倡导“人生佛教”
；但是比“人生佛教”
这个口号更早的，是一九四六年慈航法师在南洋编辑的《人间佛教》月刊。
印顺法师由于学德深厚、著作丰富，对佛教产生巨大的影响，所以我希望今后研究印顺法师的人，应该把他归于一个“论师”
的地位，以示尊重。
印顺法师于二〇〇五年，以一〇一岁的高龄圆寂。
本来体弱多病的他，所以能活到百岁高龄，据他曾经跟我讲，他是靠香港的一种核桃粉末，才得以维持生命的。
其实，我想印顺法师的高寿，可能是核桃粉末的功劳，但是他一生潜心于佛学的淡泊人生，他的修养与佛法资粮，更应该是他长寿的主因。
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