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圣印法师
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先从年青一代的圣印法师说起。
圣印法师俗名叫陈林，台中县石冈乡人，一九三〇年生。
我在一九五一年于新竹台湾佛教讲习会担任教务主任时，有一位叫演慈的学生，他跟我介绍说，他的故乡有一位青年学僧，很想到讲习会读书。
应邀到台中做佛学讲座时与圣印法师合影（慈容法师提供，一九九三年）
我于是商之于灵隐寺的住持无上法师，他一听，面露难色，主要是因为寺中食指浩繁，每天的日用开支不容易负担，而且他也怕我学习慈航法师来者不拒，无限制地录取学生，增加名额。
看他为难的样子，我实在不忍心增加他的负担，但又基于讲习会大多数是女性，在家、出家都有，可是男众僧青年不多。
我觉得佛教虽然倡导男女平等，但是女性很多，男性太少，还是不平等。
我很希望在教育上，男女性别能平衡，因此有心让这一位青年僧伽加入讲习会，就对无上法师承诺，每个月的生活费五十元，我愿意为他负担。
这位僧青年就是后来的圣印法师，因为这样的因缘，他得以进入台湾佛教讲习会。
圣印法师天资聪慧，肯得学习，那个时候我正在翻译日本森下大圆的《观世音菩萨普门品讲话》，他自己主动跟我说，愿意为我翻译的稿子做誊清工作。
我想，给他学习练字也是好事，就答应他。
哪里知道后来他的文笔和字体都和我相似，可见年轻时候模仿的力量之大。
后来讲习会搬去台北善导寺，我就到了宜兰。
圣印法师学习的勇气很强，为了练习讲经，他的师父智性长老有一间在家佛教的斋堂，他就鼓励堂主吴随居士邀请我去讲经，由他担任翻译。
其时他虽有学习的勇气，但我并不是什么有经验的讲经法师，我也还在学习。
不过，承蒙他把我看作是有本领的老师，能够传授他一些弘法的技巧；因为这样的因缘，吴随居士的一善堂就想交给我管理。
我当然无意接受，后来就到条件都不如一善堂的宜兰雷音寺住了下来。
我在雷音寺所以能够长住，一住就是二十年，是因为宜兰人情很冷淡，没有送往迎来的许多应酬，比较合乎我自己的性格。
尤其，有几位青年人热心禅坐、歌唱、文艺、弘法等；我觉得有青年，佛教就有未来，就有希望。
当时在宜兰雷音寺参与的年轻人，过不了几年，就对佛法生起很大的信心，愿意献身于佛教事业，就这样，佛光山早期的几位重要职事，像心平、慈庄、慈惠、慈容等，就因此到了三重埔一善堂去办理“佛教文化服务处”
。
所以设立三重佛教文化服务处，最初我只是想，佛教应该设立一个联络、服务的文化机构，所以三重佛教文化服务处并不是一般单纯的书店，也不是什么单位，只是想告诉佛教界，他们有什么困难、有任何问题——比方说，要购买经书、要知道佛教的讯息、要获得进入佛门的资讯等等——三重佛教文化服务处都可以为大家提供。
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