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，是企业家沼田惠范于一九六九年创办的，他们就专门印制《佛教圣典》。
不过，虽然他们也将《佛教圣典》摆放在饭店的房间里供旅客阅读，但也只限于日本地区，并没有人把它推广到国际社会去。
现在，杨秀鹤女士有这样的理念，想要结集佛经的精要，让它能在世界上普遍流传，成为国际性的佛教圣经，这应该是值得鼓励与推动的。
遗憾的是，许多佛教徒的性格，就好像公鸡，只要看到其他鸡子抬头啼叫“咕、咕、咕”
，就要围过去啄它一下，不让别人出头。
但是，真要叫他来为佛教发心，他又不肯。
像这种“同归于尽”
，不能随喜、乐观其成的心态，可以说是佛教界里一个很大的缺点，我实在很为杨女士感到不平。
佛教所谓“不舍一法”
，大家应当共存共荣，不要因为一点见解上的不同，就要彼此排斥、压制。
早期佛教在印度的时候，之所以分成很多部派，就是因为意见不同，以至于各自发展；佛教传到中国后，也有所谓的“禅净之争”
、“大小乘之争”
、“僧信之争”
，甚至为了戒律上的一点问题，引发争论。
其实，无论沙弥戒、比丘戒还是菩萨戒，只要不违反佛教的根本大戒，又有什么好争辩的呢？杨秀鹤女士是台湾佛教界第一位杰出的优婆夷，既能写，也能讲，尤其经常在电台弘法，纵横南北传教，在佛教里，可以说是非常难得的人物。
后来因为我忙于宜兰弘法，加上宜兰地处偏远的台湾东北部一隅，渐渐地，我也就很少参与杨秀鹤和南亭、道安法师那个弘法圈子，而疏于来往了。
不过，也承蒙她对我的关心，曾经带人到宜兰来探望过我；偶尔在其他佛教的活动场合，也见过面，她总是一本热情，欢喜踊跃地与我们谈笑风生。
后来，据闻杨秀鹤女士在六十二岁时随女儿移居美国，长住美国四十年间，努力推动针灸合法化，现在已经是一百零一岁高龄的人瑞了。
说到这里，我也不禁要遥祝她身心健康。
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