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当时，这座山位置偏僻，人迹罕至，几乎与世隔绝。
偶尔，我也会上山来陪伴他们，就住在草寮里，共同研究如何开山。
这当中，最为严重的问题是，整座山没有水，不知道从哪里取水。
好不容易找到水源，吃的水、盥洗用水，得从茅棚草寮走到现在丛林学院前山沟下，把泉水打上来，可以说是非常辛苦。
这一股泉水，我给它取名为“西来泉”
。
其实那个时候，也没有开出个什么东西来，倒是挖出的骷髅白骨很多。
我把他们先请到寿山寺的纳骨堂暂奉，等到佛光山万寿园完成后，再从寿山寺请回来安奉，总计也有一百多具。
记得当时还有两块不太整齐的石碑，据说是清道光年间一名进士的墓碑，但辗转迁移了安置的地点，现在也不知迁到哪里去了。
这就是佛光山最早的历史了。
心平每天跟着推土机在山上整地、填土，从建设东方佛教学院开始，一直到一九六九年院舍完成，一九七一年大悲殿开光落成，佛光山慢慢才具有一点规模。
此时，在宜兰雷音寺的信徒看我几乎都在外面发展，不回宜兰弘法，大家也有了意见。
我想，佛光山正在开山，如果要回宜兰发展，最适合的就是心平法师了。
他和原本住在雷音寺的妙专师有亲戚关系，信徒应该更容易接受他，而且我是应邀到宜兰弘法，实在也不好要做住持。
因此，我就请李决和居士商之于妙专师，让心平回到宜兰住持雷音寺。
让心平法师回到宜兰雷音寺，一来，是感谢宜兰对我二十年以上的照顾，我也应该回馈，让他把道场重光，光大宜兰的佛教；二来，心平也可以累积弘法的经验。
他回去宜兰，就把雷音寺改为“佛光山雷音寺”
，因为雷音寺原属于地方佛道不分的民间寺庙，本来不是佛光山的，但他不畏人言，心中只有正信的佛教。
在他想：“既然要我来当住持，我就是佛光山。”
后来，接任的过程也风平浪静，没有人说话，这也是受他的威德正义所感化。
心平回宜兰雷音寺主持弘法事务后，佛光山就由我来接办开山。
我在高雄，心平在宜兰，每年雷音寺有重大法会时，我就回去助他一臂之力，而我这边有什么事情需要帮忙，他也从宜兰赶回来协助，我们南北双方合作，进展很快。
心平把雷音寺重建装修完成以后，又调回佛光山担任当家，推动各项弘法活动。
心平实在适合做一个领导人，为什么？因为他“有量”
，所有的工作都肯得跟大家一起做，自己也不居功。
凡各单位有不足的地方，他就义不容辞鼎力相助。
例如，客人太多，厨房忙不过来，我就经常看到他在厨房里煮菜；台风来了，淹了大水，土石流失，工程组忙着抢救，我也看到他跟着去工作。
另外，心平为人脚踏实地、勤劳守分，在人事和工作上毫无一点闲话和怨言，虽然他读的书不多，不算是一个有学问的人，也没有奇异之能，但是他平和的性格，可以用八个字形容：“充分授权，服务大众”
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