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大匾，寺院篆刻藏经弘法，法门寺塔还依然“三级风檐压鲁地，九盘轮乡壮秦川”
。
明代二十四院尚存。
正德年间，皇太后在法门寺降香，民女宋巧姣告状冤狱得平，后被戏剧《法门寺》唱至今天。
隆庆年间，法门寺唐塔倒塌，万历七年至三十七年民间努力修成五十多米高的八棱十三级砖塔，唐地宫不曾扰动。
清代递修，民国二十八年辛亥元老朱子桥居士修复法门寺塔，保护地宫。
一九八一年八月二十四日，明塔坍塌，仅余一半由底到顶巍然屹立，一时成为奇观。
一九八五年到一九八六年，人民政府拆除残塔，修复新塔，在发掘地基时于一九八七年四月三日发现唐代地宫。
四月九日，当寺僧和考古人员走下这座千年地下玄宫时，唐王朝的两通石碑将佛祖真身指骨舍利的由来和华王朝数千件奇珍异宝及曼茶罗世界的供养交代得清清楚楚。
其后人民政府弘建法门寺，建成法门寺博物馆，于一九八八年农历十月一日对外开放，法门寺又迎来了千年辉煌。
一九八九年春，我到法门寺。
在这里，我看到了佛祖的无限辉煌。
唐咸通十四年迎佛骨是四月八日佛诞日，一千一百一十四年后佛骨的面世居然也是四月初八，说明佛法的不可思议和神州大地的神奇。
这里值得称道的是我们中华民族的大唐文化接应了佛教和佛教文化，创造出独步世界的最炫目的文化，它的光辉已从这座大唐地宫涌出的大唐王朝供佛珍宝所显示，使我们的想象力都显得贫乏。
法门寺地宫仿佛是一条漫长的历史文明走道的极致处。
它说明中华民族唐文化是当时世界的文化中心，是世界文化的高峰，是世界佛教的中心。
我们为法门寺唐代地宫的发现和佛祖真身舍利的面世而欢欣鼓舞。
佛法起于西天，盛于华夏，佛祖慈悲，留真身指骨于娑婆世界，度化众生，为了使佛祖真身光耀宝岛，光耀华夏，光耀五大洲，我们迎请法门寺佛指舍利光临台湾供养，重现千年之辉煌，使众生都沐浴在佛祖的光辉之中，以实现人间佛教之理想。
从这里，我们看到了佛祖和中国佛教、中华民族、中华文化，看到中国佛教和佛教文化的勃勃生机。
我赞成这样的观点：中国佛教全面性、丰富性、长期性、开创性、广泛性等等特点，在整个历史发展过程中表现得特别突出。
中国佛教向学术化发展，对教理、教义愈研愈明愈精，使佛学成为一门独特的学问，佛教本身也达到繁荣昌盛。
中国佛教向修炼化发展，使人生身心的自我修养让佛教的修养方法成为一门独特的修炼体系。
中国佛教向艺术化发展，使佛教领域成为绚丽多彩的艺术宝库。
中国佛教向社会化发展，使佛教与中国社会密切相关，息息相关，世间法清净，佛法清净、佛法昌明，社会稳步发展，和平繁荣。
在新世纪到来之时，我们高兴地看到，佛教和佛教文化以其般若圆融和法性必然与当今社会、当今世界相协调、相适应。
佛教和佛教文化将会像过去对中国和中国文化所作出的历史贡献一样，也会为今天的社会、今天的世界和整个人类文化作出独特的贡献。
我本人坚持六祖到太虚大师人间佛教的基本思想，坚定不移，在迎奉法门寺佛祖真身舍利的时候，奉献给社会这样一个图册，以期大家对佛祖、法门寺、中国佛教和佛教文化有一个全面真切的了解，对佛祖的人间净土思想有一个正确的认识，从而净化心灵，铸成完善人格，以推动社会文明进步，国家繁荣昌盛，世界持久和平。
法门寺的佛祖真身舍利把佛教的三千大千世界和中华民族的历史联结在一起，和二十一世纪的人类社会进步联结在一起；通向光明的未来，生为中国人有福，生为当世有福，我谨以此文祈祷。
（《佛指舍利来到台湾》为法门寺序）
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