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本来是用来勉励大家的志行节操，然而时人却误会其意，错以无求为清高，在学业上得少为足，不求甚解；在事业上但求温饱，不求发展，而这种想法，尤以自称“方外之士”
的出家人更为普遍！
其实真正的无求，它的对象应该是身外，而非心内；应该是私利，而非公益。
也就是说，对于外在的名闻利养，我们不必卑躬屈膝，渴求追逐，但是当内心有所不清净，有所不知道，有所不圆满时，我们就应该切实反省，力求改进，或向老师求道解惑，或为自己作得度因缘，或向佛陀祈求印心，或为众生祈福消灾。
对于个人的利益，我们也尽可看轻看淡，但是当大家的权益需要保障时，我们就必须挺身而出，为众谋福。
佛光人以净化自我，弘法利生为己志，对于“善法欲”
的追求更应具有深刻的体认。
例如慧可大师不“求”
初祖达摩为其安心，如何能深得禅门法髓？玄奘大师没有“求”
法热忱，如何能发扬中印文化？最初师事婆罗门的迦叶尊者不向佛陀“求”
道，如何能转邪归正？甚至阿弥陀佛如果“无求”
，不经累劫修行，哪里能成就七宝庄严的极乐净土来接引末法众生？2500年前，悉达多太子证悟佛道以后，如果“无求”
，即刻入灭，后世佛子不就无福得度？道安大师如果“无求”
，畏难苟安，佛教哪里能在乱世中继绝存亡？鉴真大师如果“无求”
，遇难则止，日本的佛教也不会有今日的盛况。
反观今日的佛子因为“无求”
，或只知自了，或滥行方便，成就道业者几希？若再回顾佛法在佛陀的故乡——印度本土隐晦暗淡；在大乘的圣地——西域一带消失殆尽，更足以令人痛心疾首！
我们怎能空言“以无求为清高”
？怎能不奋发振作呢？
希望自今尔后，凡我佛光人都应该努力从下面四个方向着手：
一、要求自己健全自我，圆成道业，弘法护教，广利众生。
二、力求常住大众和谐，同心一德，法务兴隆，佛日增辉。
三、勤求信徒事事如意，家庭美满；国泰民安，互尊互敬。
四、祈求世界和平幸福，种族平等，众生安乐，消灾免难。
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