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§佛光人第九讲
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50年来，台湾的佛教由衰微到振兴，可以说这都是佛教界同心协力缔造的佳绩，但我们不能以此自满，必须再接再厉，不但应从历史的纵观，剖析佛教盛衰的原由，以为殷鉴，更要从时代的宏观，探究佛教未来的道路，作为良策。
因此，在《怎样做个佛光人》第九讲里，我提出了下列四点期许，与大家共勉。
一、佛光人的行为要有社会性
许多人出家以后，一开口说话，就离不开“了生脱死”
、“断除烦恼”
、“万缘放下”
、“入山清修”
，所做的事情也不外乎念佛修行、参禅打坐，甚至整日眼观鼻、鼻观心，无所事事，不但行为与社会大众乖戾，思想也和整个时代脱节，以致外人病我佛教消极、厌世、自私、隐遁。
其实“僧伽”
意即“和合众”
，但是在中国历史上，由于掌权握势的政治人物及活跃社会的士大夫们短视近利，他们无视佛教净化人心的功能，畏惧僧人的博学多闻及聚众力量，以一切手段，或恩威并济，或助长舆论，将僧尼驱入山林，不问世事，久而久之，出家人本身也安于隐居道场，不热衷参与大众事务。
因此尽管自己与别人同为社稷一分子，同尽国民之义务，却被视为异类，无法得到应有的重视，遑论弘法利生、发扬圣教。
披览佛典，释迦牟尼佛的托钵乞食，四处行化；观世音菩萨的游诸国土，度脱众生，无非说明佛教深入社会的重要性。
翻阅教史，庐山慧远如果不结社念佛，道安大师如果不聚众讲学，佛法如何能在乱世中继绝存亡？慈藏如果不为王宫贵胄讲经，元晓如果不入民家酒肆宣道，新罗王国就不能法益均沾，普受佛恩。
随着信息科技的发达，群我关系日盛，社会性格更是每一个出家人不可或缺的条件之一，凡我佛光人不但要到国家会堂开示法要，也应该至乡村陋巷领众熏修；不但要举办慈善事业，济贫救苦，也应该大兴文化教育，遍洒菩提种子；不但要接引青年男女，为圣教注入新血，也应该化导幼龄儿童，使佛法灯灯相传；不但要广纳十方，光大宗门，也应该拓展道场，国际弘法。
唯有内修外弘，行解并重，我们才能遍学法门，圆满佛道。
二、佛光人弘法利生要有使命感
谚语说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”
这句话用来形容僧团可说是入木三分。
而“逢斋颈似鹤，遇事头如鳖”
的戏称，更说明现代僧伽对弘法家务、利生事业缺乏应有的使命感，因此只有任人讪笑轻侮，又怎敢夸言自己是释门弟子？
鸠摩罗什为来震旦传教，不惜含垢忍辱；昙无竭为往西行求法，更是备尝艰辛，然而今人面对圣典，或轻心慢意，读而不行；或借搏名利，苟且偷生，清夜自问，宁不泣血锥心？神会力阐顿悟之理，为六祖惠能定位，南宗法系自此日益隆盛；法照创五会念佛，来往宫廷寺院之间，致力弘扬净土，念佛法门因而深入人心。
但是后人却以修禅念佛为名，独善自了，致使宗门转弱，法要尽失，念及于此，岂能无愧无悔？
凡我佛光人以八宗兼弘为己任，以承先启后自我期许，焉能任令佛法飘零，后继无人？因此我们应该时时生起殷重心，禀持使命感，以教为命，以众为我，切实做到不忘初心，健全自我能力；坚守岗位，光大常住宗风；建设事业，发扬佛教精神；奉献心力，利乐一切众生。
三、佛光人五欲六尘要有自制力
走人社会，拥抱群众，弘扬佛法，广利有情，这是佛光人责无旁贷的使命，然而身处在五光十色的红尘里，名利能煽动我们，感情能迷惑心志，威势能迫人就范，苦难能左右意念，我们怎能不谨慎戒惧？
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