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从晨钟暮鼓到梵音宣流，从行堂典座到出坡劳务，佛门里的一切行仪，无非让我们从生活的佛法化做到心灵的佛法化，从行为的止恶行善做到心念的自净其意，希望凡我佛光人都能如对佛面，奉行不懈。
二、佛光人信仰要理智化
信仰是人生的宝藏，人，如果没有信仰，就如同贫者一样一无所有。
信仰是人生的力量，人，如果没有信仰，则凡事懈怠，无法产生当下承担的勇气。
但是，信仰有正有邪，正当的信仰应具备信实、信德、信能等三个条件。
我们何其有幸，在世界这么多信仰当中，能选择在三者之中均居上首的佛陀作为我们的导师，可惜许多人出家以后，虽然身披僧袍，却不学无术，以阴阳、卜卦、算命、解签糊口混日。
也有些出家人虽然自称释子，却无所不拜，举凡上师、活佛、仙道、鬼畜都是他们依止的对象。
还有些出家人生点小病，就到处寻医，遍求偏方；一听说哪种宝石可以改变磁场，去邪避祸，便趋之若鹜。
甚至有些出家人诵经持咒不为利济众生，却妄求利养恭敬；参禅念佛不为开悟见性，却妄求神通灵异……凡此皆与佛道大相违背。
历史上，多有人打着佛教的旗号为非作歹，殷鉴尚未远；社会上，神棍、乩童借着佛教为幌子敛财骗色，历历犹在目。
我们身为佛子，当效法诸佛菩萨及祖师大德去邪显正、匡济苍生的大智、大仁、大勇，焉能错倒谬见，以讹传讹？推究这些怪现象之所以频频发生的原因，无非是由于许多人未能深切理解佛教是觉者的宗教，没有用理智来实践信仰的缘故。
一代大儒梁启超晚年对于佛教有很深刻的认识，他曾说：“佛教的信仰，是正信而非迷信，是兼善而非独善，是住世而非厌世，是无量而非有限，是平等而非差别，是自力而非他力。”
的确，佛教是禁得起真理考验的信仰，我们应如何坚定信仰呢？三法印、四依止固然是辨别信仰真伪的良方，行解并重，思维省察；提起疑情，努力参究；锲而不舍，实修实证；提出见地，与师印心等，也能为我们的信仰找到明证，更能促进我们生活的幸福圆满。
佛经云：“从痴有爱，则我病生。”
又说：佛陀是无上大医王，能医治众生八万四千种病。
惜乎众生迷妄深重，即使病情甚笃，不但不服法药，反而以迷治迷，因此旧疴未愈，新恙又生，不唯个人苦痛连连，社会也蒙受危害。
希望佛光人都能以理智的态度来实践佛法，以理智的方法来宣扬佛教。
三、佛光人处事要平和化
世事互相缘起，彼此相生相成，所以佛教很注重群我之间的关系，经典里一说到佛，便是“一切诸佛”
、“十方如来”
；一说到众生，也是“法界众生”
、“四生九有”
；一说到佛弟子，则是“四众弟子”
、“缁素二众”
。
然而目前许多人一出家，便自大起来，对同道出言傲慢，对信徒颐指气使，殊不知僧之所以称“宝”
，是因为彼此平和无争。
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