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人的缺点，大都是苛求别人，宽待自己；对自己的错误都能谅解，也不去改善自己的缺陷，增加自我的能力，所以不容易进步。
假如反求诸己，自问自己的学问进步了没有？自己的能力增加了没有？自己的发心扩大了没有？自己的道德升华了没有？凡事反求诸己，自然能得到别人的肯定。
我们生存在大众团体中，不患无位，患所以立。
自己的条件不够，纵使借助于他人的提拔，总是高处不胜寒，还是不能安于其位。
反求诸己，就是要求自我的建设，自我的增加，自我的成就，所谓“实至名归”
，才能应付各种境界，而安住身心。
丛林里有谓“满壶全不响，半壶响叮当”
，自我的火候不够，光在人我的境界上比较、计较，只有苦了自己，于事无补。
曾子说：“吾日三省吾身”
；佛陀说：“时时观照自心”
。
从古到今，没有一个成功立业的人，只要求别人而不自我观照，反求诸己。
我们佛光人大都生活在团体里，如果每天都是吹毛求疵，苛求别人，不肯反求诸己，自己的道业如何能成就呢？所以佛光人要想出人头地，要在大众中受人肯定，必须时时检点自己，把自己做好，把今天做好，把事情做好；只有自我健全，才不会为人所诟病。
二、佛光人要自我实践，不假外求
世间法都是向外追求，求名求利、求升官、求权势；但外境是无常的，纵然达到所求，也只是过眼云烟，很快就会过去。
即使是幼年登基做皇帝的康熙、乾隆，也不过数十年的光阴，江山易人，一切都不是自己的。
世间的人追求财富，有了财富，亲情朋友反而疏离；有了权位，知心之交又有几人？追求爱情，烦恼也同时增加。
佛教不是否定世间，不是不重视人间的拥有；佛教告诉我们：世间凡所有相，皆是虚妄，我们不要被世间的假相所蒙蔽。
尤其我们学道，是为了追寻自我的真如自性，找寻自我真实的生命，如果只在心外求法，不能看透如梦幻泡影的世间，没有实践佛法的要道，到了大限来时，就只有空自叹息了。
所谓“自我实践”
，在禅修的生活里，我纯熟了没有？慈悲的美德，我具备了多少？智慧的灵巧，我体会了吗？自在解脱的生活，我拥有了没有？五欲六尘的贪念，我都能放下吗？贪瞋愚痴的邪见，我都能根绝吗？懒惰懈怠的过失，我都能改进吗？烦恼妄想的乌云，我都能拨开吗？
在修道的过程中，如果没有自我的实践，只是要求别人；别人拥有了，但别人的不是我的。
在修行的过程中，我们看到外境缤纷的假相，虽然绚丽耀眼，但那都不是我们的。
所以佛法讲究的是自我开悟、自我实践。
有一分的修行，就有一分的功力；有十分的修行，就有十分的功力。
凡事不必怪别人不好，只要自己对佛法有了真实的体验、真实的实践，如此，在自我的世界里，柳绿花红不是一时的，风光明媚的春天会永远在自己的心里。
三、佛光人要自我更新，不断净化
如果不是上等的根机，要进入顿超法门，当生成就，自是不易；但只要不断地净化，不断地自我更新，“人一能之，我以十之”
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