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外婆说：“怎能不会？功夫哪能掉了！”
那时候恰巧有一架飞机从空中飞过，我就对外婆说：“外婆，飞机引擎声更响，但是这个响声能减少我们的烦恼吗？能解脱我们的生死吗？能增加我们的道德吗？”
一时之间外婆竟也给我问得哑口无言。
但是从外婆的神情里，我似乎看到了她的落寞，老人家修行了大半辈子，终获得异于常人的功夫，今天却因为我的一席话，对于自己的修持产生动摇，至今想来，仍然觉得不忍；虽然肚子会叫，无助于生命的升华，却让她对宗教产生坚定不移的信心，这是不能否认的。
除了外婆，我的三舅母参加过义和团余流“花兰会”
，这个社团既要持咒也讲法术，但事实上是抗日组织；三舅母自称拥有法术，能让神明附体。
记忆中，有一天晚餐，我们几个调皮的小孩围绕着她问：“舅母，您说神明附身，究竟是什么神？还不是草头神！”
舅母听后静默微笑，但没一会儿，忽地她把桌子一翻，身体就开始抖动起来，口中还发出异于平常的声调，说：“我是梨山老母，你们触犯到我，赶快跪下忏悔！”
扶鸾、过火、乩童附身、登刀梯等等，都是属于身体上的功夫，与佛教的修心略有不同（沈祯绘）
这时恰巧三舅父从外头回来，见状便拿起棍子要打醒三舅母，说也奇怪，平时温和的三舅母似乎力量变大，几乎抢走了棍子。
经过一段时间的僵持，三舅母打了个哈欠，终于苏醒过来，还若无其事地说：“发生了什么事？”
中国的神道善门，他们所修练的功夫，近似于外丹功之类，就如同现在的扶鸾、过火、乩童附身、登刀梯等等，都是属于身体上的功夫，不是心灵的净化，与佛教的修心略有不同。
经中说：“佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法？”
甚至佛教说修心最高的境界是修到无心，但是对于一般神道人士体能上的异象，我们也不必全面否认，毕竟这是个娑婆世界，难免有不圆满之处，更何况佛陀宣说的教义，有了义，也有不了义；有究竟的佛法，也有方便的佛法。
如同牛奶，刚挤出来的时候，腥味难闻，掺水、加工之后，就变好喝了；也像良药苦口，有时难以下咽，加上一点糖衣，就变好吃了；信仰不也像这样，可以有种种的方便吗？
年纪渐长后，母亲希望把我送进私塾念书，但是碍于家贫，没有能力让我入学。
不过，印象中，母亲曾叫我到家里的中堂，礼拜至圣先师孔子为老师；这应该可以算是我接触儒家最初的因缘。
我十二岁在栖霞山剃度出家，但因那时候栖霞山是一座十方丛林，不可以私收徒众，所以师父告诉我，我们的祖庭是在宜兴地方上的大觉寺。
出家后，我就在栖霞山这座丛林里参学，实在说，我是不具参学资格的，因为那时候我只不过是一个十二岁的小孩，其他学僧都已经是二十岁以上的青壮年，常住不得办法安排我是进禅堂或者进入律学院。
因此，最初师父把我安排住进客堂边上的一间小净室，并找来书记大实法师教我念《禅门课诵》，学习“五堂功课”
。
但是或许师父觉得把一个小孩成天关在屋子里，终究不是办法，所以隔天就把我送进栖霞律学院，和那许多年长的学僧们共住学习。
在栖霞律学院读书期间，距离栖霞山不远的一座茅山，有许多年轻的小道士因为没有地方可以供他们念书，就一起来到律学院里寄读，和我们共同学习规矩；当时共读的景象，真可谓“佛道一家亲”
。
雷公，四川大足石刻
电母，四川大足石刻
及至后来，我对于《论语》、《孟子》、《老子》等三教经典，也都能背诵。
所以，虽然我对儒、道了解不深，但因接触过，心中留下善美的种子，也就使我日后与儒、道、释三家都能做朋友，互相往来。
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