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身为贱民饱受歧视和污辱的安贝卡，一生最大的努力就是废除种姓制度。
留学回国后，推动改革印度教来废除种姓制度及贱民制度，第一个行动，就是在一九二七年公开焚烧《摩奴法典》（Manusmriti），但种姓制度一直存在。
直到一九三〇年代，他终于体悟到：“唯一的途径只有脱离视他们为贱民的这个宗教。”
安贝卡博士认为，与其困在三千年的印度文化，不如改信其他的宗教，让新观念进来，为贱民找到平等生存的权利和希望。
佛教的教义，符合安贝卡博士理想中的四个判准、一个坚持。
他的四个判准是：
一、不论他选择哪一种制度，都必须极致地激发人类和社会的价值。
二、不论他选择哪一种宗教，都应该要能与理性相契合。
三、一种可被接受的宗教必须能激励自由、平等和博爱的精神。
四、不管他选择什么宗教或哲学，都不应该有阿Q心理，把贫穷“神圣化”
。
一个坚持：非暴力，他所追求的新宗教必须是一个非暴力的宗教。
一直到一九五六年十月十五日，这一天是印度历史上阿育王改信佛教的日子，安贝卡号召全印度的贱民族群，集合到印度的地理中心点“龙城”
（Nagpur），一起参加皈依佛教的大典。
五十万人从印度各地来到这里，这一次的大皈依，也是佛教十三世纪在印度灭亡之后最大一次的皈依典礼。
在皈依典礼上，安贝卡说：“从今天起，我们脱离了地狱！”
没有了种姓制度观念的绑架，大家都重生在佛陀的平等教义中，人人皆能成佛。
二〇〇六年，为了纪念印度佛教复兴之父安贝卡博士，带领五十万民众皈依佛教五十周年纪念，我应邀前往印度安特拉省海德拉巴市，主持了二十万人皈依三宝典礼；当时，我还特别前往他的圣像前合掌，对他表示最大的敬意。
印度诞生了倡导平等思想的佛陀、大乘佛教的发起人龙树菩萨和积极发扬平等精神的安贝卡博士。
今天，我们对安贝卡博士最好的纪念，就是继续发扬佛陀慈悲、平等、和平的精神，将尊重包容、欢喜融和的佛教，散播到全印度，乃至全世界。
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