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陈明德教授，非常的年轻，外表斯文清秀，说得一口流利的中文。
一个泰国人能把中文讲得这么好，实在很不容易，特别是他对于大乘佛教的经典，非常倡导尊重，当时他也正在进行翻译中国大乘经典为泰文，我们觉得这位居士，对未来中泰的佛教会有很大的贡献。
可惜，日后当我们回到台湾不久，即听闻他遽然去世，才三十八岁的青年才俊就这么离开人世，今后这种人才到哪里去找？不免叹息佛教痛失人才。
我们在泰国的两个礼拜中，访问过僧王第十五世颂德帕桑卡拉查尊者（Sharaja）。
听说僧王有中国潮州人的血统，他六十二岁才开始学英文，六十五岁时已经能讲出一口流利的英文，我们去访问他的时候已经高龄九十岁。
亲切和蔼的僧王，和我所看见的泰国比丘大大不同，一见到我们就呵呵直笑，开朗的笑容始终挂在脸上，僧王对我们说：“中泰佛教两国的血统是分不开的，不少的泰国人都有中国姓，拿我说吧，我就是姓蔡，我的祖父就是一位华人。”
他又继续表示：“中国的佛教是属于北传，泰国的佛教是属于南传，其实，南传佛教也好，北传佛教也好，总是以释迦牟尼佛为信仰中心，所以中泰两国佛教，不应该有彼此之分。”
没见到僧王前，我原本一直以为南传佛教并不承认北传佛教，没想到这位高龄的僧王、慈祥的长者，却有着这么开明的见解，顿时让人肃然起敬。
宗教厅安排的行程里，我们参观了泰国著名的玉佛寺、云石寺、郑王庙、菩提寺等，还参观佛教医院，带我们畅游湄南河，总之就是热情接待，令人感激。
我尤其对于能在早晨，看到泰国如同佛陀时代比丘托钵的那种风光，记忆深刻。
如果某家信徒想要发心供僧，他们就必须在天刚亮时，将饭菜准备好，摆在桌子上，当比丘托钵经过时，信众就恭敬合掌，然后将准备好的饭菜一一倒进比丘手中的钵；除了饭菜外，他们还会准备水果、鲜花，一起供养比丘。
而在信众供僧的过程中，比丘与信众彼此间并无交谈，也不攀缘，只是静默地进行着供僧的仪式。
当比丘们右手托钵，左手拿着鲜花，三五成列或者独步慢行，前往每户人家应供时，那宁静肃穆的气氛，总让人感到无比庄严。
在访泰行程的第八天，七月三日，泰王普密蓬特别在王宫里面设宴，招待供养我们午斋；据说，这是泰王首次接见外国的僧众，足以见得泰王对我们的重视。
泰王接见我们的时候，一看到我们便站起来向我们作礼，而为了顺应泰国南传佛教的规矩，我们也只能老实坐下，不敢有任何回礼。
泰王的风采高贵大方，英挺的样貌令人赞叹，他诚恳地向我们表示，他很感谢大家在台湾热烈的欢迎他，他在台湾的时候，看到农村家庭也供奉着观世音菩萨，感到非常的欢喜，他还说道：“我从台湾回到泰国，一下飞机后，就跟僧王说，我到台湾最大的收获便是佛教徒送了我一部中文《大藏经》。”
为此，这次我们来访，泰王特地回送我们一套泰文《大藏经》，以法宝互为礼，表达对我们的友好之意。
在我看来，其实泰国的佛教很单纯，它不像中国的佛教，重视学术、学理的研究；泰国的佛教皇派林立，比丘每天托钵接受信徒供养，一切事务都由在家的信徒，或者净人去服务。
而生为泰国男子，一生都要出家一次，出家时间随每个人志愿而定，可以说，在泰国是以出家当比丘为荣，比方说：我们每每和泰国政要见面，介绍人就会说，某某部长出家十年、某某教授出家二十年，却不会说，某某人是哪间名校毕业，曾有过什么丰功伟业，他们以出家时间愈久，愈显得身份荣耀。
至泰国普门报恩寺拜访华僧僧王普净法师（一九七九年十二月）
在访泰期间，得知泰国对外来的佛教团体，也有着平等的尊重，诸如华僧宗务委员会、柬埔寨佛教皇务委员会、缅甸佛教皇务委员会等。
每一派的宗长，他们都自称华僧僧王、柬埔寨僧王、缅甸僧王等，当然不比泰国僧王那样的崇高重要，但地位却也相当尊贵。
我们曾去拜见龙莲寺的住持，也是华僧僧王普净大师，他是广东潮州人，一位很热诚待人的长老。
当初泰国在设立华僧事务委员会时，即礼请他担任尊长，领导百余华僧及十余所佛寺。
普净长老对于提升华僧地位有着不可抹灭的功劳，更是在泰国具有举足轻重的地位。
当时不只是华僧跟随他，寺庙内还有上百位泰国的年轻沙弥，我那时候想着，如果普净长老能把这一群泰国沙弥教成中国大乘佛学的学者，以后何必分什么南传、北传，佛教就能融为一家了。
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