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因此，在一九九八年，首次于印度菩提伽耶传授国际三坛大戒，希望能为南传佛教国家恢复比丘尼戒法，让所谓的“白衣”
学法女能够成为真正的比丘尼。
出乎我们意料之外的，大部分的南传长老们，皆有恢复僧尼教团的期待。
像是被缅甸政府封为“三藏国师”
，当时已高龄一百零一岁的斯里兰卡阿难陀弥勒（Ananda Maitreya）长老，他肯定戒会的举办，也答应会派代表出席，因为他也曾想过要复兴比丘尼戒法的传承。
还有八十岁的斯里兰卡达摩洛卡（Talalle Dhammaloka Anunayake）长老，他欢喜承诺会出席戒会，并且表示斯里兰卡佛教少了比丘尼戒法，就好像缺了一只脚的椅子，无法稳固；好像只有单翼的大鹏金翅鸟，无法高飞。
率团到泰国弘法，左起：余刘素卿、余声清、泰国移民局副总局长黄健民、驻泰代表黄显荣
达摩洛卡长老不只支持戒会的传承，每当他在报纸上看到批评比丘尼教团的论调，他必定以其博学的佛学论述加以反驳。
为了表示对戒会的支持，他也派了八位的长老比丘当尊证，以及二十位的沙弥尼前来受戒。
此后，达摩洛卡长老也一直与我们保持友好的往来，他在二〇〇二年时，将我的《星云说偈》一、二册译成斯里兰卡文，并与我一同举行了新书发表会。
除了大力支持启建戒会的长老们，相对的，也有不赞成传戒的教派，像是尼泊尔佛教界，甚至有佛教会直接来函明白表示，南传佛教早就没有比丘尼僧团，根本没有必要复兴。
纵然有阻碍，但也蒙佛菩萨加被，戒会依旧如期举行，共有二十三个国家，一百六十位戒子参加，是佛教界首次跨越种族、区域、法脉传承的戒会。
而如戒会所希望的，有不少南传“白衣”
来求受三坛大戒；尤其，尼泊尔的学法女不畏艰难，勇敢求法，立下了学法女求法的历史典范。
时至今日，南传大部分“白衣”
仍滞留在学法女的阶段，比丘尼戒法并没有弘传开来，不免唏嘘，但我相信，只要有了开端先例，未来就有发展的希望。
此外，一九九四年国际佛光会泰国曼谷协会成立，施皇旭居士为创会会长，余刘素卿、苏林妙芬、黄员教任职副会长，秘书长则由会长夫人王之君女士担任，张长春、余声清、苏晖雄居士为协会顾问。
施皇旭伉俪长期旅居海外，对于推动泰国佛光协会的成立可说是不遗余力，而会长夫人王之君，幼时就住在宜兰，常常跟随祖母王叶鱼免女士来到雷音寺（今兰阳别院），因此而结下法缘。
担任顾问的余声清居士，是世界台商总会会长，和其夫人余刘素卿女士自创会以来，始终携手共同为会务发展尽心尽力。
余刘素卿女士日后也担任曼谷协会的会长、督导；而在泰国华侨界具有举足轻重地位的余声清居士，则不负众望，衔领重任成为国际佛光会世界总会副总会长，两夫妻的发心，有目共睹。
隔年，佛光山曼谷道场落成，有了佛光会及分院道场后，佛光山与南传佛教的交流更是如虎添翼。
而南传佛教国家除了泰国外，往后也陆续成立了尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝等佛光协会。
我们与南传佛教教团相互的拜访交流，像是二〇〇二年九月，大塔寺住持帕贴洋卡威（Phra Thepyankawee），泰国法宗派的僧团主席，带领访问团近六十人莅临佛光山参访，这是法宗派第一次拜访佛光山，也是法宗派开创以来第一次参访北传佛教寺庙，颇具意义。
除此之外，二〇〇二年也在马来西亚拿督丘民扬安排下，我前往老挝、缅甸、柬埔寨、泰国等地，展开一个月慈善弘法之旅。
此行主要是代表国际佛光会及曹氏基金会，将一千五百台轮椅捐赠给这些饱受战火摧残的国家，并拜访当地佛教领袖，以实际行动协助这些国家的人民，也为南、北传佛教搭起沟通的桥梁，希望未来将以交换学生方式促进交流与培养人才，并能设立语言中心，协助南传佛教走向国际化。
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