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——《普门学报·佛教对“政治人权”
的看法》
除了国家最高领导者应具备慈悲、能力、公正、守法等条件以外，在《增一阿含·细禁品》里，佛陀也举出执行政令的官员必须具有：不贪污、不暴怒、不诿过、不怪僻、不悭吝、不犯法、不磨人、不重税、不嗜酒、不好色、不自私等内涵品德，才能行法不悖，利益众生。
——《普门学报·佛教对“政治人权”
的看法》
佛陀的政治理想和宗教理想，是彼此圆融互利的，他认为唯有依循正法，政治才能达到理想的境地。
换句话说，一个理想的政府，必须在国家、法律的秩序上，加上宗教、道德的规范，才能发挥仁王政治的理想。
——《普门学报·佛教对“政治人权”
的看法》
《中阿含·雨势经》中记载了佛陀对政治的看法，他主张以议会制度，推行民主法治来决定全民的利益。
一如今日立法院、监察院等也经常召开会议，只是早在二千五百多年前，佛陀已有灼灼先见之明了，所以英国政治名著《印度的遗产》一书中提到：“现代民主国家的会议制度，便是从佛教的思想中继承来的。”
——《普门学报·佛教对“政治人权”
的看法》
从政者应知自己是公仆，不要官僚；从事教育者，要知道身教重于言教；医护人员要“视病如亲”
；工人要“除私从公”
；商人要“童叟无欺”
……如果整个社会民众都能公而忘私，讲信修诚，惭愧感恩，相互爱语赞叹，彼此有情有义，则必能促进社会的和谐，必能增加国家的动力。
——《普门学报·我们未来努力的方向》
对于世间的“名位”
，所谓“上台下台”
，愈能放下，才能愈自在；愈是计较，就愈沉重阴霾。
所以，凡是愿意下台的人，就愈有机会上台，因为有“能上能下”
的美德，就能不断更换位子，自然位子会更多。
相反的，对于只能上、不能下的人，每次到了要下台的时候，态度不好，言语不逊，那么以后想要再上台，就比较艰难了。
——《普门学报·我对“世代交替”
的看法》
所谓“承先启后”
，在国家而言，对于唐尧、虞舜、文武、周公、孔孟的政治理念、道德根本，要真的能够接受；对于“路不拾遗、夜不闭户，人民亲其亲、幼其幼”
如此祥和美好的政治蓝图，要能够继承流传，谓之承先。
说到启后，要能把“科技的发达，医学的昌明，社会的保险制度，邻里的守望相助，官不扰民，没有刀枪战事，一片和平安乐”
等种种的和平安定，传之于后世，才谓之启后。
——《迷悟之间·承先启后》
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