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3．政治是金刚怒目，要人人守分守法；佛教是菩萨低眉，要人人自律观照。
4．政治是护法降魔，保卫国家；佛教是护生救苦，拥护国家。
5．政治重视才干机变，以力服人；佛教重视戒律因果，以德服人。
6．政治是权法，因时、因地、因人而制宜；佛教是实法，因教、因法、因理而肯定。
7．政治是曲线的，曲而求远，人人平等；佛教是直线的，直指人心，见性成佛。
8．政治重视实效通行，即日成办；佛教重视远益利济，普度未来。
9．政治的大同世界，是理想目标；佛教的净土极乐，是如愿往生。
10．政治以财力、军力治理国家；佛教以德力、法力辅助国家。
11．政治从外做起，要求人民修身守法；佛教从内做起，要求人民修心守道。
12．政治要求人人奉行三纲五常、四维八德，以齐家治国；佛教要求人人实践皈依三宝、五戒六度，以自度度人。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》
今日佛教徒为弘法利生，对政治不应抱持消极回避的态度，相反的，应该更加积极地关心，直下承担。
国家也需要广大的佛教徒投入政治行列，以佛教的高超教理来净化人心，改善风气，为社会提供心理建设和精神武装。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》
常有人问：佛教徒可以从事政治吗？答案是“可以”
。
因为从佛陀为国王们讲说转轮圣王的理想政治，以及历代国师们以佛法的智慧辅佐帝王治理国家，都证明佛教徒可以参政，但不必直接干治的中道思想。
佛教徒如果能本着大慈大悲、救苦救难的菩萨精神，从事政治的事业，更能为众服务，福国利民。
——《普门学报·佛教对“政治人权”
的看法》
“世代交替”
是世间发展的自然规律，如同老干修剪，长出新枝，才有盎然的新趣。
同样的，国家的政治领袖或民间团体的负责人，如果也能“世代交替”
，学习古代的“禅让”
，才不会分裂、斗争，并让事业和平、兴盛地永续下去。
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