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生命观
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我们应该如何把握短暂的时间,去创造永恒的生命呢?佛教认为证悟法身,生命即能永远存在。
因为法身尽一切时,遍一切处,无时无处不在。
如佛陀虽然已于二千五百多年前进入涅槃,但是,他的生命却留在无尽的时间,遍布在无限的空间里。
时至今日,大家仍然继承着他的生命,并且不断地在发挥着,这就是生命的永恒。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活(一)》
有人提倡安乐死,认为人在病重的时候,与其让他痛苦地活着,不如帮他打一针,让他免受病苦的折磨。
佛教是个以慈悲为本的宗教,对于“安乐死”
虽不绝对否定它,也不断然肯定它。
佛教认为,对于每一个生命都应本着爱心、慈悲心,让他健康地存在。
万一不得已而必须施以“安乐死”
,如果确认是出于慈悲心,是为了不忍病人受苦,也没有什么不对,重要的关键在于是否以慈悲心为出发点。
——《人间佛教系列·人生与社会·佛教的道德观》
佛教对社会有什么贡献?姑且不说其他,只要社会中有一人守五戒,则一人健全;一家守五戒,则一家健全;一个机关守五戒,一个机关健全;一个县市守五戒,整个县市就健全。
推而广之,对社会国家就有无量无边的贡献。
——《人间佛教系列·学佛与求法·十数佛法》
佛教除了对人权的维护,更进一步重视“生权”
的平等。
佛教主张“众生皆有佛性”
,把一切众生都看成是“未来佛”
,恭敬尊重每一个生命的权利。
由于佛教提倡“生权平等”
,自然跨越国界的藩篱,而能“天下一家”
;自然泯除同异的分歧,而能“人我一如”
。
——《佛光教科书·佛光学·佛光学的发展与方向》
正确观念的建立对于个人的修身立业、社会的繁荣进步、世界的和平安乐,都有非常重要的关系。
譬如有人认为“人不自私,天诛地灭”
,因而一生自私自利,贪心缺德;有人不信因果,伤天害理,无恶不作。
然而有些人凡事反求诸己,遇责不瞋,发愤图强,改变别人对他原有的印象;有些人乐观进取,遇到任何不幸的打击,都能从困难中找到奋斗的途径,从哀伤中体会生命的喜悦。
由于观念的不同,造成个人的命运有如天壤之别。
可见观念影响我们对人生的态度,改变我们的命运。
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