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他的确画出了他对生命无以言说的同情和忧伤，画出了凄凉和暖意，画出了鲜活的死亡经验，画出了心灵的表情。
他通过一个柔弱的小女孩来承载这一切，更有一种动人心魄的力量。
这里有什么？毫无疑问，有艺术家的责任，有他的良知和不安。
他认定这是他分内应做的事，他为之着迷，主观、苛刻而又不乏偏激地做了下去。
在蒙克那里，社会责任和他的艺术主张并不矛盾，那是他艺术主张的一部分，是他诚实的内心要求，是他作为艺术家蒙克的影子。
值得注意的是，这样一幅具有强大道德感染力的作品，在当时却不被大众所接受。
因为艺术家没有把自己隐藏在迎合一般观众安全感需要的艺术表达形式之后，因为他制造了不安的表达方式，他便被认为是不负责任的，甚至是恶意破坏善良风俗的。
在这里我想说，描绘锃亮的茶壶、洁净的镂花窗帘、阔大的餐桌、富裕安稳的早餐（比如与蒙克同时期的古斯塔夫·温彻尔的《早餐》）体现了责任；描绘病中的女孩、桌上的药瓶、揉皱的枕头也体现了责任。
我还想说，迎合并不是责任，迎合更像是一种懒惰，一种缺乏钻研和反省的懒惰。
而这懒惰也是一种病态的**，某些时候它的确有淹没真相的力量。
为什么对人类怀有至爱之心的蒙克，在当年会受到那么多所谓对社会抱有“正宗”
责任心的人的嘲弄和排斥？或者叫做以一种“责任”
压制另一种责任。
责任的高低贵贱、轻重大小并不依照艺术家所选取的题材和他的艺术个性来划分。
俄国的列宾并不能因为画了题材宏大的《伏尔加纤夫》，就占据了道德优势和在为人类负起的责任上高人一等；中国可爱的画家齐白石一生只画些大的白菜和小的虾，我们也不能就此断言齐白石是一个对社会没有责任感的老头。
若以分量来论责任，列宾已然承担的责任不一定有伏尔加河那么重，齐白石已然承担的责任也不一定仅像一只虾那么轻。
挪威的蒙克和中国的齐白石，他们画出了什么呢？生病的孩子、白菜、虾……但他们的确都做了分内应做的事，蒙克贡献给我们心灵深处大的碰撞，齐白石让我们品味生活的有趣。
表现有趣，获得灵性和智慧的欢乐，难道不也是文学和艺术理应承载的一种责任吗？
有时候我想，或许责任这个词过于严肃和沉重，以至于让人望而生畏，以至于它常常被曲解、被孤立，或被有意地夸大和有意地抹杀。
夸大者乐观地认为，只要我们不断地宣布我们是充满社会责任感的角色，我们的精神的发展速度便会一日千里；有意抹杀者则惟恐“责任”
的绳索扼制他们的创造天赋，阻隔他们的梦想空间。
对责任的曲解甚至造成一些作家的懒惰和另一些作家的反叛心理。
下面要说的是中国当代作家王朔。
他即是以一个反叛者的姿态出现在中国文坛上的：反神圣，反正统，反说教，反使命，反教养，反生活中许许多多被规范得严丝合缝的东西并极尽嘲弄之事。
反对当好人，为使之达到极致，他干脆在小说里不无辛酸地喊出：“我是流氓我怕谁！”
干脆以坏孩子的形象袭击文坛。
在中国的城市人口中他有很多读者，我也是他那些好小说的读者之一。
当我读过王朔的一些小说之后，我不得不得出一个结论：尽管他以上述种种行为在逃避肩负“伟大”
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