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，环境不一，造成才能也有差别，因而培养目标也应有不同，这就类似于今天“因材施教”
的思想。
他对教育、教学以及学习的原则和规律等方面都有独特的见解，表现出超乎时代的远见卓识。
他提出了“以心原物”
的认识论，也就是说，认识事物不能仅凭生理感觉获得的直接经验，还须有演绎推理的理性思维过程。
他提出了循序渐进的过程论，认为知识、经验的获得须有一个学习和积累的过程，因此，要想获得一定的成就，必须不断磨砺，锲而不舍。
他提出了“问难”
与“距师”
的师道观，认为在求学的道路上，“不入师门，无经传之教”
是不行的，但一味地信守师法，独求一家之学也是没有前途的。
他提倡求真务实的求学态度，凡事只求真理，不避权贵。
他还提出了“博达疏通”
与“学为世用”
的学术观和“知即力”
的知识观。
他认为，教育的最高目标是造就“鸿儒”
，是能融会贯通、兼容众家的大才，而大才的作用就是要服务于社会。
他提出的“人有知学，则有力矣”
的论断比英国著名思想家培根的名言“知识就是力量”
早了约1500年。
王充的教育观对义乌后世的教育发展产生了深远的影响，特别是他的“学为世用”
实用主义教育观。
即使在当代，他的教育思想依然具有极强的现实意义。
另一个教育思想繁荣，学术流派纷呈，并对义乌教育发展产生重要影响的时期是南宋乾淳时期（1165—1189年）。
这一时期，在浙江大地上出现了金华学派的吕祖谦、永康学派的陈亮和永嘉学派的叶适。
吕祖谦（1137—1181年），是婺学的创始人，与朱熹、张栻齐名，并称为“东南三贤”
。
他吸收了事功学派的若干思想，其学术思想和教育观均具有注重经世致用的倾向。
他的人性论综合了二程、陆九渊及朱熹的思想，体现了博采众长的特点。
最重要的突破是把人性的本质上升到了一个哲学的高度。
他认为性就是理，不论圣人还是普通人都是一样，没有分别的，体现的都是善。
之所以有不善的存在，是因为气有清浊之分，但是可以通过教育，可以循理修道，使人至善。
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