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吕祖谦教育思想的一个鲜明特色就是强调“讲实理，育实材而求实用”
。
在他看来，要驱逐异族入侵，拯救衰世，必须把教育事业放在重要位置，同时又指出教育的责任在于培养实用人才，“教以国政，使之通达治体”
。
他的学习观讲求“经史并重”
，经学以修身，史学以致用。
他在长期的教育实践中，总结出一些行之有效的教育和学习方法，主要体现为因材施教、循序渐进、立志为先和质疑创新。
以陈亮（1143—1194年）为代表的永康学派和以叶适（1150—1223年）为代表的永嘉学派，主张务实、求功利为衡量价值取舍的标准。
学界将二者合称为“事功学派”
。
永康学派“专言事功”
，在师承关系上是“无所承接”
，独树一帜。
永嘉学派“以经制言事功”
，其源头则“源于二程”
。
应该说，“事功”
的理念，无论是在当时，还是对后世的义乌政治、经济、文化思想都产生了深远的影响。
陈亮和叶适提出了“德才兼备”
的人才观。
他们曾就教育的目的与朱熹、陆九渊为代表的理学家进行过激烈的交锋，反对“教人作儒”
的提法，主张首先要注重道德修养，没有良好的道德品性，就不会成其为“人”
；其次要有实际本领，使道德修养得以在实践中体现。
就教育的内容而言，陈亮和叶适提出了“广闻博识”
的学习观，他们认为，经书只是提供了治国之道，读经就是为了把这种治国之道用于实际行动，使之在治国安邦中产生作用。
他们对经学以外的学问都加以提倡，坚信做学问必须达到广闻博识，才能寻求到有实用价值的知识。
陈亮对兵法、山川形势、水利、度量权衡、官民商农等也多有论述。
作为事功学派的代表人物，陈亮和叶适的教育方法也颇具特色。
他们强调内外交相成的学习过程，勤勉自主的学习态度，质疑创新的学习方法，对中国封建社会后期教育的发展产生了积极影响。
由于地理上的优势，陈亮和叶适的教育观对义乌教育的辐射影响尤为明显。
在此期间，有一大批义乌学人追随陈亮和叶适的事功学派，其中最为出色的是喻良能、何恪、喻良弼和陈炳四人，被陈亮称为“乌伤四君子”
。
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