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以地方官府出资办学为主的社学也在明清时期的义乌兴盛。
社学的经费分官府划拨和民间出资两类。
官办社学的经费由官府出资，民办社学的经费由社仓、社田出资，或由绅民捐助。
社学一般在农闲时招收蒙童入学，聘塾师执教，学官循例检查，考核优劣。
优秀者可送县学附读；学业有成就者，亦可申报官府查验。
社学的教学内容包括《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《诗书》等，特别注重御制大诰、本朝律令、冠丧葬祭等礼仪制度。
洪武二十年（1387年），诏令增加《御制大诰》、《本朝律令》作为社学教材，令民间子弟通读，进行法制教育。
为适应农事和农村日常应用的实际需要，义乌城西的乡贤还专门编写了具有本地特色的乡土方言教材《谷米豆麦》，供社学普及民众教育之用。
该读本成书年代和流传范围已无从详考，可以肯定的是，至少在清朝咸丰年间（1851—1861年）该教材已在稠西一带农村和学塾广为流传。
同时也作为农民识字速成教材。
这是义乌迄今发现最早的地方教材。
该读本全书约2000字，内容丰富实用，几乎涵盖了所有当地农作物、家禽家畜、植物、自然景观、农器具、食物、生活用品等的名称，以及农事术语、经济往来用语及社会关系的各种称谓。
该书通篇采用方言发音，为符合方言习惯，许多称谓与普通话有较大差距。
如“糖霜”
、“茭笋”
和“背褡”
分别是指“白沙糖”
、“茭白”
和“背心”
。
该读本对于会说当地方言的农家子弟和成年农民都是一本生动、实用、易学的速成识字教材。
四、学塾的管理与教学
学塾是明清教育体系中最基础、覆盖面最广的教育形式，是对学童进行启蒙教育的学校，遍及城乡，多数以民间办学的形式存在。
其中因办学的主体不同，又有家塾、族塾、村塾、学馆和义塾等差别，但就教育本质而言是一样的。
学塾的规模差异很大，少则四五人，多则五六十人，程度也参差不齐，没有固定的学习年限，也没有严谨的教学制度。
学塾的教学内容大致包括识字、读书、写字、作对、作文等，采用个别教学。
学童初入塾一般先教识字，识三千字后开始教读书，以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《神童诗》和《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《鉴略》等蒙学课本为教材，也有直接教《大学》、中庸》、《论语》、《孟子》等四书一类的。
学塾读书注重熟读和背诵，老师极少讲解。
写字教学从扶手润字开始，再描写红字，再写映本，再临贴，循序渐进。
在读到一定程度后再教作对，为做诗文作准备，然后再读“五经”
及古文，内容有《东莱博议》、《唐宋八大家文抄》和《古文观止》之类。
最后是学习作文及八股，为应试科举做准备。
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