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他的母亲生长在华胥国，人称华胥氏，有一次在雷泽玩耍时见到一个巨形脚印，她好奇地拿自己的脚去比试，刚踏上这个巨大的脚印，就听得头顶一声轰隆隆巨响，华胥氏大惊，慌忙跑回家，没想到就此怀了身孕，继而生下一个男孩，取名为伏羲……
有关伏羲氏的神话实在太多，变数也太大，不像《圣经》里亚当夏娃的故事那么清清楚楚。
这也许正是中国神话传说的一个特点，因为我们有那么长的历史，又有想象丰富的文人们，历朝历代都会有人添油加醋，只要需要，可以把各种各样的丰功伟绩都加到他的头上。
当然，关于神话故事，我们也没有必要弄得那么清楚，权作精神食粮而已。
从上述这些丰功伟绩中，我们很容易理解伏羲氏在中华民族心目中的地位。
按理说，他虽然是天神人祖，但关于蚕业，也没他什么事。
问题是，古代的蚕丝业是如此的重要，对人类的衣食影响是如此之大，不把它与人祖伏羲氏挂上点钩不足以显示它的地位，于是，就有好事者杜撰了“伏羲化蚕”
的神话。
最明确记载这一神话的是《皇图要览》，有“伏羲化蚕，西陵氏始蚕”
的说法。
《通鉴外纪》中也有“太昊伏羲氏化蚕桑为穗帛”
的记载。
以后各朝代的史书、农书中也都有引用《皇图要览》说法的。
有趣的是，我们至今并不知道《皇图要览》究竟为何时何人所撰，但从这四个字中，我们能感觉到这是专为皇家服务的儒学家们的杰作。
你一定很想知道这个“伏羲化蚕”
传说的具体、生动的情节，我要告诉你，让你失望了，“伏羲化蚕”
是众多蚕神传说中唯一没有具体故事情节的神话。
这是中国神话传说中少有的例外，也是一个奇怪的现象。
由此也可以看出，让伏羲化身变蚕，并没有久远的民间基础，也没能在民间信仰中取得一席之地，只是儒学家们为宣扬自己的理论，为当时的皇权服务而杜撰出来的牵强之作。
不过，好事者们这样做也有他们的合理性。
既然伏羲是人类始祖，是“三皇之首”
，在百姓心中已幻化为缔造万物的“天帝”
，他当然也是人间无上权威的支配者，让他化身为蚕，这蚕当然也就是与龙不相上下的神物了。
这样一变，蚕的地位变得无尚崇高了，养蚕业也就顺理成章地伟大起来，这正是当时的君王们想要达到的效果。
长沙马王堆一号汉墓出土的一幅帛画形象地表现了这个杜撰的演变过程。
它把伏羲、神木扶桑与“天帝”
巧妙地联系起来。
扶桑不就是蚕儿吃食的桑树吗？那么，吃神木叶子的虫子无疑是天虫了，这种天虫由伏羲化身而来难道会有问题吗？
关于神木扶桑内容，在下一章“神木通天”
中你还会看到更详尽的描述。
值得玩味的是，历代古农书、古蚕书中，从未见到错把扶桑当桑树的说法，可见，把扶桑与桑树混为一谈完全是那些御用好事者们的有意为之。
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