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走笔能否得势，全在作书者胸中有无“奇气”
。
他根据《周易》的原理，论述字的“体”
和“势”
说：
天下万事万理皆出乾坤二卦。
即以作字论之，纯以神行。
大气鼓**，脉络周通，潜心内转，此乾道也。
结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。
凡乾以神气言，凡坤以形质言。
礼乐不可斯须去身，却此道也。
乐本于乾，礼本于坤。
作字而优游自得，真力弥满者，既乐之意也；丝丝入扣，转折合法者，即礼之意也。
把作书与伦理道德范畴的“礼乐”
糅合在一起，实在太牵强附会。
但“纯以神行”
的话，却是极有见地的。
在北京时，何绍基曾与他论字，称赞他的书法论是“真知大源，断不可暴弃”
；谈及上述这段议论时，又“深以为然”
。
他认为自己一生所得成果，都在这方面。
曾国藩有所谓“笔阵”
的说法，认为自古以来的诗家、文学家和书法家，都有笔阵之说。
作字的道理和奥妙，都以笔阵为主，如果直能有气、势，横能见力，则很好。
可见他说的“笔阵”
是体、势、气三者的融和和巧妙的运用。
曾国藩关于“得势”
、“气盛”
、“神行”
的见解，是他论书法的核心，也是他论书法的最精彩处。
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