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所以城市像梦一样，是由欲望和畏构成，即使它们的推理线索是秘密的，规则是荒谬的，透视是欺骗性的也如此。
每件事物中都隐含着另一件事物。
同生命搏动相连的城，具有不可思议的形式。
这种可以无限制变换的形式是由其基本结构决定的，这个结构就是欲望和畏。
谁又能将欲望和畏（即自我意识）用一种形式固定下来呢？所以城市是根据人的本能的发挥而成形的。
成形的城市是欲望之谜，里头隐含着推理的线索、规则和透视图，并且城市里头的每件事物都具有复杂的层次。
欲望之城也可以说成是逻辑之城，无论何时，理性（畏）总是其构架。
城市自身也相信它们是意向或偶然性的产物，但是二者都不足以支撑起它们的城墙。
你不是因为身处城市的7个或70个奇迹之中而感到欢乐，你是因为它回答了你的一个问题而感到欢乐。
或者，因为它问了你一个迫使你回答的问题，就像底比斯通过司芬克斯的嘴提问一样。
出自本能的创造给人带来喜悦，人因欲望和畏而通过城市提问。
所谓“灵感”
或“灵机一动”
并不能催生一座城，只有内部的矛盾的动力才能催生它。
它是沉默的司芬克斯。
每一座城都是发问，答案在人的心中。
卡尔维诺的文学是发问的文学，不是提供答案的文学（但她会刺激读者自己回答她的问题）；是折磨人的文学，不是抚慰人的文学。
这一点决定了她的品质是高级的。
可汗在此并不是要寻找答案，只是要唤起马可提问的**。
城市与欲望之五
从其他国家来的新人到达了这里，他们也做了这些人做过的梦。
他们在佐贝伊德城里认出了梦中街道上的某些东西。
于是他们改变连拱廊和阶梯的位置，以使它们更像被追逐的女人跑过的那条路。
而在她消失的那个地点，他们没给她留下逃遁的路。
凡创造都隐含着用艺术来改变既成事实的企图，即使是梦到的既成事实也如此。
这种追逐的努力是艺术工作者的终生事业，一旦开了头，就得一直做下去，至于初衷是什么倒不很重要了。
若要追溯，就可以发现，其初衷无一不是为了欲望的发挥，或者说由于某种美的事物的**—就像那个追不到的美女。
城市与标志之四
来自遥远国度的旅行者所必须面对的语言的所有变化，没有哪一种比得上在伊帕奇亚城中等待着他的变化。
因为这种改变涉及的不是词语，而是事物。
这一篇说的是语言的寓言性。
在卡尔维诺的文学里，所有的语言均指向文学的本质，那种明确性和直接性令一般读者难以适应：美女这个词指向死亡；皇宫里的国王指向地下采石场的囚犯；哲学家成了草地上玩儿童游戏的人；等等。
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