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这里也许还可以补充一点：柳德米拉毕竟不是写作者，如果她是，也许她会懂得，弗兰奈里那些高尚的小说，正是来自他的猥琐，他的不那么高尚的强烈情欲？同普通人唯一的区分只是在于他在创作中自审，并且这自审会对他的世俗行为有所制约。
如果洞悉了这些，她会不会爱上这位绅士加“无赖”
呢？她不是说了这样的话吗—
“我最喜欢的小说，”
柳德米拉说，“是这样的小说：它们围绕着最最昏暗、残酷、邪恶的人际关系的死结生出一种透明的幻象。”
两姊妹对于文学的高超见解似乎在合谋打击弗兰奈里的写作信心，但也许这种打击是为了促使他产生更大的喷发？柳德米拉的阅读纯净得如同瑞士山间的空气；罗塔里娅却用形式逻辑的力量将感觉集结成人性的图案。
她们两位向弗兰奈里树起了崭新的文学的标杆。
弗兰奈里要寻找马拉纳，柳德米拉则要躲开这位情人，两人的表现方式不一样，其实是为了同一个理想的追求。
一个是在追求虚无极境中实现真理的书写；另一个是要死死执着于生命的意义。
弗兰奈里战胜了自己的厌世情结，自己也情不自禁地对马拉纳那种“胡乱归属”
的技巧着了迷，因为那种技巧出自伟大的智慧。
虽然他对自己的“伪作”
并不满意，但因为这种书都是对他心底那本“将要创作”
的书的模仿，他的未来便出现了一线光明。
于是弗兰奈里决定写一本用一系列开头构成的小说。
既然问世的“模仿之作”
离心中那本伟大的书总有差距，总不能最后完成，他便不断地重新开头，以期接近真理之书。
古往今来，艺术家们不都是在这样做吗？
在月光照耀的落叶层上
此篇讲述的是艺术创造中感觉的复杂层次，以及感觉同理性的相互作用。
桶田先生相当于创作中的理性，他不动声色地观照一切，但从不采取行动。
宫木夫人是“生理属性”
的承载者，描述者“我”
受到她的**，与她**，但并不因此产生美感。
要产生美感就要移情。
于是美和情欲的化身真纪子小姐出现了，“我”
一边同宫木夫人**，一边观察，幻想着真纪子的胴体，变得欲火中烧，在多重的、复合的感觉中完成了一次**。
与此同时，桶田先生始终站在旁边观看，向“我”
证实他对“我”
的控制力，而这种控制实际上相当于怂恿，因为他在激发我的逆反心理。
以上描写的“事件”
正是艺术创造的真实记录。
当“我”
蓄意去感觉美时，往往要扑空，灵感与美只能不期而至。
我所明白的似乎是这一点：在一大片感觉领域里某处感觉的缺席，是使我们的敏感性从时间上和空间上集中的必要条件。
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