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当中存在。
弗兰奈里似乎开窍了，他是否会恢复与外界的沟通呢？白蝴蝶从柳德米拉正在读的那本书上飞到了他的稿纸上。
罗塔里娅阅读的方法也是很有意思的。
她是一位层次很高的现代读者，也就是说，她在读弗兰奈里的书之前已经阅读了大量的纯文学。
这种阅读的经验使她看见了文学的深层结构。
她成功地将自己的经验运用到每一本新书的阅读中去，屡试不爽。
弗兰奈里将罗塔里娅内部接受感觉的机制比喻为“数据处理机”
，而她自己则认为她的阅读是主动进攻式的阅读，即，脑子里先“有”
某种朦胧之物，然后通过阅读来验证、加强。
所谓数据处理机就是感觉过滤的机制，读者将文字背后同本质有关的信息抓住，进行组合，使得黑暗中隐藏的结构发出光辉。
当然这个过程并不是一个机械的过程（弗兰奈里是在调侃），而是通过感觉与理性的微妙的合作来实现的。
高层次的读者脑子里先“有”
关于人性结构的记忆，但这种记忆绝不会自动呈现，读者也绝不能用现成的框架来把握一部新作品。
只有将感觉在一本书的那些“点”
上强力发挥，读者内部驱动感觉的机制才会启动，作品中的人性深层结构才会随之逐步呈现。
所谓“点”
，就是某些词语的组合、某些描绘在读者脑子里激起的联想。
隐喻和暗示是激活现存语言生命力的法宝。
是因为这，罗塔里娅才认为她的阅读是主动的、进攻式的阅读。
可以想象，这种阅读将要经历多少混乱、多少困难，才能让盲目而丰富的感觉找到方向。
她的阅读与柳德米拉的阅读形成互补，一个是归纳，一个是分析。
柳德米拉认为弗兰奈里的写作是“南瓜藤结南瓜”
一样的、最为符合自然的写作。
她来找弗兰奈里，不是为了将他同他的作品联系起来，却是为了将他同他的作品区分，将世俗中的他绝对地排除在他的作品之外—因为她一直沉浸在他作品的天堂境界里。
一方面，柳德米拉认为写作纯属“生理属性”
；另一方面，她又将作家的肉体彻底排除。
柳德米拉的矛盾其实是艺术规律本身的矛盾，即，由肉体的欲望推动精神的升华，而精神一旦升华，就远远地离开了肉体，成为神圣不可侵犯的独立物。
啊不……西拉·弗兰奈里的小说是如此的有特色……好像它们早已存在，您创作它们之前就早已存在，一切细节都在那里……好像它们通过您、借助您才表现出来，因为您会写作。
因为，终究必须要有能够将它们写出来的人……我希望您让我在您写作的时候观察您，看看是不是真的像那样……
这是一位明察秋毫的读者，既将作者与作品分开，又将他们联系在一起。
但是弗兰奈里误会了，他想用表层的、生理的自我来代替作品中的艺术自我，于是柳德米拉坚决地拒绝了他，说出了自己对于艺术的看法。
在她的阐述中，弗兰奈里的肉体冲动消失了，他同她一起升华到艺术的境界。
柳德米拉一离开我就冲向望远镜，从那位躺椅上的青年妇女的形象里去找安慰。
但是她不在了。
我开始感到迷惑：她和来看我的那位是不是同一个人呢？也许我自身的问题的源头总是她，而且仅仅是她？也许有一个使我不能写作的阴谋，柳德米拉，她姐姐，还有那位翻译全卷进去了？
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