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追求的动力仍是生的渴求，只是这种渴求在渐渐变成爱的渴求。
如同诗人一般有过死亡操练的人，才会情人般地爱这个世俗世界，爱人类。
浮吉尔这样回答自由通道的守门人：
我不是自己来的。
一位夫人从天国下降，应她请求，
我才来救助这个人，才和他做伴。
……
现在只愿你恩准他的来到：
他追寻自由，自由是如何可贵，
凡是为它舍弃生命的人都知道。
自省的缘由是爱（“一位夫人”
），是不愿在精神上灭亡。
那么作为主体的“我”
，从今以后将如何来认识这个自由，追求这个自由呢？接下去读者就看到了较以往更为阴郁、更为震撼心灵的风景。
此地实施的是密不透风的内心制裁，肢体的语言转化成倾诉，心在煎熬中哭泣，没有任何依傍，人只能在虚空中持续自力更生的运动。
然而冥冥之中，强大的理性被意识到了。
理性如同高悬的利剑，将已变成幽灵的人往死里赶，逼迫他们赶快生活。
而生活即是用严酷的自审从体内榨出更大的**。
此地的一切全被内在化了，所有的酷刑都由自己设计，自己承受。
就是在这样的氛围里，“我”
接触到了一个又一个痛苦的幽灵，他们大都生前罪大恶极（不论那犯罪的主观原因是恶还是善），但无一例外都通过一种特殊的忏悔（即知罪）的刑罚达到了炼狱的境界。
人类的廉洁难得从血统的分支中
往下流传：上帝的意志就是如此，
为的是我们可以向他求这恩赐。
人要获得自由意志就只能不断认识自己这罪恶的躯体。
罪恶无法摒弃也不能逾越，注定要同人纠缠到死。
却正是在同窒息人的罪恶的搏斗中，在永恒不变的惩罚中，人体验着上帝的意志，而这个意志，就是人的自由意志。
所以每一次追求，就是一次主动行使的心灵惩罚，一次肉欲的彻底镇压。
幽灵们返回世俗，将自己最见不得人的阴暗事件揭示出来，让自己觉悟到在这样的障碍面前继续生活是多么不可能，仍然心存希望是多么的不现实。
这样做了之后却并不陷入颓废，而是有尊严地承担着罪，不失时机地发起新一轮的灵魂战争，以此来表明：这就是他们唯一的生活，这种活法本身是希望。
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