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浮吉尔对“我”
所起的作用很像创作中的理性对于主体所起的作用。
他决不跳出来指导具体事物，也不作任何解释，他只要求“我”
一点，那就是无论多么恐怖，多么难以忍受，也要继续自己的旅程，每时每刻睁大了眼睛去看，为什么呢？因为“我”
的感觉是一切的关键，感觉发挥得越勇敢、越狂放，越能触及真理的内核。
浮吉尔和“我”
合在一起构成了自愿下地狱者的自由意志。
那么人的理性又是从何而来呢？下面这几句话谈到了其起源：
天上有一位崇高的圣女，
她那么为那我差遣你去解除的障碍而悲悯，
她破除了那天上严厉的戒律。
也就是说人的崇高理性起源于同情心，严厉的戒律并不会真正伤害人，反而促使生命力继续爆发。
当“我”
已同整个世俗决裂，来到那狂暴的河流上同死亡搏斗之时，是对世俗、对人的深深的同情心挽救了“我”
的生命，所以“我”
才没有选择死亡，而是振作起来去探索那人性之谜。
浮吉尔还告诉“我”
，“我”
的幸福就在即将到来的恐怖探索之中。
如果说人生在世最大的幸福是自由，我们接下去就要发现自由的真相了。
从我，是进入悲惨之城的道路；
从我，是进入永恒的痛苦的道路；
从我，是走进永劫的人群的道路；
正义感动了我的“至高的造物主”
；
“神圣的权力”
，“至尊的智慧”
，
以及“本初的爱”
把我造成。
在我之前，没有创造的东西，
只有永恒的事物；而我永存：
你们走进这里的，把一切希望捐弃吧。
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