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这便是诗人要追求的自由，即下地狱的自由。
进入了这张可怕的大门的人被断掉了一切希望，从此只能站在同死亡接壤的疆界上不断进行那种凭空的创造，而永恒，则成了创造中的感悟与信念。
那么这真理之城中的人性，又是什么样的一个状况呢？
这里喟叹，哀哭，和深沉的号泣
响彻了无星的天空：
这在开初时使得我流泪。
奇怪的语言，可怖的叫喊，
痛苦的言辞，愤怒的语调，
低沉而喑哑的声音，还有掌击声，
合成了一股喧嚣，无休无止地
在那永远漆黑的空中转动，
如同旋风中的飞沙走石一样。
灵魂法庭的内部紧张得要爆炸，在这里正进行着人性的初级阶段的审判。
在这个地狱阶段，所有的鬼魂还未达到高度的自觉的意识，但每一个鬼魂都处在那种洋溢到每个隐蔽角落的理性氛围之中，对自己的行为充分地承担着责任。
他们的共同特征是不抱任何希望，既不希望上天堂，也不希望身上被加的刑罚有所减轻。
他们的抱怨与反抗只是出于天性，也许只有这种绝望的体验本身才是真正的希望所在。
地狱中的理性也是冷酷到了不可思议的地步，摆渡者开隆决不饶恕任何鬼魂，他逼迫他们彻底顺从。
（当然这种出于理性的意志也是模棱两可，隐藏得极深的，后面还要提到。
）
理性审判的目的，当然是为了让人充分体验“死”
（也可说是充分体验“活”
）。
地狱鬼魂们的死因此被称为“第二次死亡”
，其内涵就是死亡表演。
如果鬼魂们是真正的死人，表演也就不存在了。
在这里进行表演的鬼魂们，他们身上那种原始的活力，他们对于理性制裁的那种既极端蔑视又彻底顺从的奇怪的态度，无疑深深地吸引着作为主体存在的“我”
。
由于“我”
无法成为鬼魂中的一员，所以看得越多，地狱对“我”
的吸引力越大。
身临其境的游历充分调动起内部的同情心，也“使恐惧变成了愿望”
。
这样看起来，鬼魂的表演也是“我”
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