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于是把他的手放在我的手上，
脸上露着使我欣慰的高兴的颜色，
他把我引到幽冥的事物中去。
浮吉尔为之高兴的、他即将引“我”
去看的“失去了理智的幸福”
的地方，到底是怎么回事呢？读完“地狱篇”
才会恍然大悟。
原来他要引导“我”
放弃旧的理性判断，像鬼魂们一样进入茫然挣扎、自发突破的境界，以其同人性之根接近，达到新的创造。
然而那过程又是多么的迷惑与恐怖啊！
有时竟超出了富于同情心的“我”
内心承受的极限，“我”
只好以昏厥过去来中止体验。
人沉浸在日常世俗之中时，是不会随时感觉到分裂存在于内部的，那样的话，人便活不成了。
为了活下去，人就把这种分裂的活动移到了以地狱为象征的灵魂世界里。
在地狱中，日常生活里的遮蔽与缓解是不存在的，一切矛盾都在你死我活中紧张地对峙着，每时每刻一触即发。
第二十八歌中描述的灵魂的惨状，让我们看到人性的分裂可以达到何种的程度。
有一个幽魂被从下颚撕裂到肛门，**悬着肚肠，他亲自用手打开胸膛对“我”
说：
请看我怎样撕裂自己的！
请看穆罕默德多么残缺不全呀！
那就像是在炫耀，以此来使自虐的快感持续。
实际上，每一个鬼魂都是既被迫又主动地进行自戕的，他们不一定知道这样做的后果是什么，仅仅就只是为了那种难以理解的快感。
还有一个最彻底的分裂者，竟然将自己的头割下来提在手里走。
这人是一个最阴险的挑拨离间者。
这就是说，哪怕是人心深处最阴险的念头，也是可以被人自觉反省的。
压得越厉害，反得越彻底。
当人身上那咆哮的兽性完全战胜了他的精神之后，地狱中精神的起义与制裁也就达到了极致。
将脑袋与身体完全切断的形式正是只有人才能达到的绝妙形式，“他们是二而一，一而二的”
。
这一歌里还描述了灵魂分裂中的一个耐人寻味的现象：
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