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纵然朱彼忒累乏了他的铁匠,
在我的末日他在盛怒之下
从铁匠那里取雷电劈穿了我;
纵然他在吉倍洛山的黑铁厂,
累乏了一个个其他的铁匠,
正如他曾在夫尔格拉的战斗里那样
叫喊着:“帮忙,帮忙,好伏尔根!”
而且用他的全力把雷电向我打来,
然而他还不能够因此对我施以痛快的报复。
他用何等的气魄来反叛上帝的惩罚!
浮吉尔说“他的诽谤是与他的胸襟十分相称的装饰”
。
这句话中包含了由衷的欣赏。
卡巴纽斯一点也不想减轻惩罚(他一动不动地、蔑视地躺在火雨中),不如说他有意地用暴怒来加深自己的痛苦。
为了什么呢?当然是为了更好地体验上帝的意志。
“我”
看过了卡巴纽斯之后,就跟随浮吉尔同那座伟大的雕像见面了。
那位山中的“老人”
向“我”
展示的是人性的真谛。
纯金铸成他高贵的头颅,臂膀和胸用纹银铸造,再以下用黄铜和钢铁做成,只有那踩在世俗之上的右脚是陶土做的。
除了象征理性的高贵的头颅,身体的其他部分全都是分裂的,同情的眼泪不断从那些裂开的隙缝里落下来,汇成红色的小溪。
这条小溪“熄灭了它上面的一切火焰”
。
在分裂当中诞生的同情心就这样战胜仇恨,达到了博爱。
瞻仰过人性老人的崇高形象之后,卡巴纽斯的姿态也可以理解了。
他的受难并不是那种内心平静的、驯顺的受难,他的受难是一种在分裂中充满了内心暴力的受难,虽难以理解,但更符合人性。
人类需要通过内心暴力来重演苦难以形成自我意识,从而达到同宗教相类似的升华。
卡巴纽斯的表演同《圣经·旧约》中那位英勇的约伯的表演非常一致。
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