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第十三歌描述了充满寓言的自杀者的树林。
树通过死亡意识（哈比鸟）给自己施加的痛苦来释放体内的痛；也就是在丑恶的哈比鸟对其树叶的啄食中一次次体验死亡，以释放恐惧。
这种强制性的囚禁，这种暴力的撕裂，却又是树内的幽魂所唯一要坚持的形式，为了在极度的痛感中获得满足。
那么以这种自杀性方式生存的灵魂，他们如何看待自己的肉体呢？
像其他幽灵一样，我们将寻找我们的肉体，
但是目的不在回到肉体里去：
因为一个人不应该复得自己丢掉的东西。
我们要把我们的肉体拖到这里，
它们将要悬在悲号的树林里。
每具尸体悬在受苦的幽魂的多刺的树上。
灵魂要维持死亡意识就要到上界尘世中去获取营养，但又决不能回归肉体。
所以灵魂就采取了折磨肉体、同肉体分裂的方式来维系同肉体的关系，这同《浮士德》里面玛加蕾特对自己肉体的苦行僧似的压制性审判是完全不同的。
地狱里的幽魂不但不轻视肉体，而且在这种撕裂的奇观中展示了精神的源头。
人的精神发展过程既是同欲望过不去的过程，也是为欲望找出路的过程，在一次次突破更新中，生命永远是首要的。
上界下来的幽灵在树林里被死亡意识（黑色的母猎狗）追击而飞奔，口里高喊：
现在来吧，来吧，死哟！
那喊声是引诱又是挑衅，还有迫不及待的味道。
结果是他并没有死，只是导致了囚禁和分裂—一种特殊的、异想天开的存活方式。
我是那座城市的居民，
他把自己第一个护神调换了“施洗者”
，
因此他要永远用战争使它悲痛。
施洗者约翰的职能在此处变成了兴风作浪，他弄得人心无宁日，他让陈旧的理性退避，让绞刑架似的生命体验给精神的拓展开路。
诗人在第十四歌“蔑视上帝者”
当中着重描述了宗教与艺术境界的异同。
在地狱的火雨的煎熬中，鬼魂卡巴纽斯以高傲的姿态对待加在他身上的惩罚。
我活着是什么，死了还是什么。
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