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离开他们，“我”
和浮吉尔就到达了那条同情心汇成的眼泪之河，血染的河咆哮着，“我”
产生了创造的冲动，于是“我”
同浮吉尔共同完成了一次无中生有的创造，从虚空中召来了奇迹般的猛兽。
如果注意到前面关于同情心的描绘，后面的创造冲动也就是自然而然的了。
我所期待的不久
就会上来；而你心中所幻想的，
不久一定会出现在你的眼前。
“近似于虚伪的真理”
属于勇敢的寻找者，寻找的动力则是对世俗生活的终极关怀。
没有这种关怀，就不会有创造的冲动。
那么人，在从尘世获得了动力之后，他又是如何运用这种活力来继续他的精神生活的呢？请看第七歌里灵魂世界里内斗的图像。
如同卡利布提斯之上的波浪
向着迎面而来的波浪冲成粉碎：
这里的幽灵必得作相互逆对的舞蹈。
……
他们相互击撞……
……
又用责骂的言语互相叫喊。
世俗的欲望就是这样转化成了地狱中的搏斗。
可以说，地狱里的生活比世俗生活更为混浊，各类欲望纠缠在一块相互撞击，永不停息。
又由于理性的专制使得每一个幽灵面目模糊，他们如果想要突出自己的话，就只能打倒对方，在争夺中取胜。
所以地狱里的秩序比世俗更为无常，更难揣测，而安息，只属于精神上已死的人。
已知欲望的底蕴是“空”
，却还要争个你死我活，将世俗中的矛盾转到内心来斗，这正是艺术家的方式。
这些醉心于世俗虚荣的个体，以前在光天化日之下，“心中蕴藏着郁郁的仇云”
，现在则躺在黑色的泥潭里，愠怒地用原始的语言“咯咯作声”
。
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