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自由意志赞
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《神曲》是艺术家追求自由的过程的真实记录，这个过程也是人由发自本能的自审（地狱），到有理性的自审（炼狱），再到纯精神的分析（天堂）的过程。
追求的动机则是美德（一种有点神秘的理念）的感召。
自由意志本身是一个矛盾，一方面她要无羁绊地上升，一方面她又在对苦行的渴求中将自身限制在地狱体验里，这两方面的力就构成了追求的律动的模式。
在以“我”
为主体的追求者身上，自由意志又是怎样体现的呢？或者说，“我”
是如何一步步实现自由的呢？
在《地狱篇》里作为诗人的但丁的自由意志是通过一分为三的分身法来实现的。
浮吉尔是诗人的理性与智慧，“我”
的本质；俾德丽采则是诗人的理念，“我”
的更深一层的本质。
随着探索的深入，浮吉尔会将接力棒交给俾德丽采，由这位女神来引领“我”
登上精神的极境。
当“我”
在原始的冲力的支配之下，闯到了这片与世隔绝的地带时，是浮吉尔用他那温和而又强大的理性之力，为“我”
身上沸腾的野性指明了发泄的方向。
这个方向就是浮吉尔所说的“另一条路”
。
另一条路是同世俗永别的路，另一条路又是同世俗的投影纠缠到死的路。
浮吉尔的工作，就是不断地将地狱的悲惨体验加在“我”
的身上，让我在绝望中一次次奋力突破。
……我将做你的导者，
领你经过一处永劫的地方，
在那里你将听到绝望的呼叫，
将看到古代的鬼魂在痛苦之中，
他们每一个都祈求第二次的死……
之后浮吉尔对“我”
的肉体的折磨（伤心流泪、头昏眼花，直至昏厥过去）使“我”
闯过一个个极境，“我”
的精神也随之不断升华。
当“我”
不知不觉地贴近死亡体验之时，境界也越来越纯。
然而“我”
究竟为什么会踏上跟随浮吉尔的旅程呢？以“我”
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