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显得有些优柔寡断、甚至有些软弱的性情，怎么会产生出如此大的信心和决心呢？文本中已经说过，是出于爱和同情，出于高尚的理念追求。
只有美德（爱）可以使人无畏，在美德的感召下，人才可以战胜来自世俗价值观的怀疑，在信念中去追求幸福；生的意志也只有在美德中得到体现，离开了同情心，人只是行尸走肉。
这就是为什么“我”
竟能战胜肉体的恐惧，不顾一切地去追求永生的原因。
生的意志越强，同情心就越深（即使这种同情以曲折的形式表现也如此）。
所以“我”
，在通向自由的一层又一层的地狱里，所体验的全是“别人”
的苦难，“我”
自己却似乎处在相对安全的位置上。
正好是这些“别人”
（自我的对象化）在协助我完成体内原始之力的转化。
一颗博大的心包含的是全人类的悲欢。
艺术创造中这种分裂的奇观，需要读者用心体会，才会感到其间的层次。
有了美德之后，便会产生俾德丽采似的无畏。
“既然你想深究这一点，
我要简略地对你讲，”
她回答说，
“我为什么不怕来到此地。
凡是具有伤害力的东西，
才是可怕的；其他的就不，
那些东西并不可怕。”
俾德丽采这里谈到的“那些东西”
，是指人身上泛滥的恶（比如三只猛兽，比如凶恶的幽灵），换句话说也就是指人的原始生命力。
人一旦意识到恶，那恶就受到了钳制，并且会在理性的引导下转化为善。
代表着最高理性的俾德丽采以善或美德的面貌出现，而真正的善是无所畏惧的，她可以同任何令人胆寒的恶抗衡而不受伤害：
你们的不幸接触不到我；这里熊熊的火焰也烧不到我。
万物之中只有人才具有美德，但这个美德不是用来限制人的自由的，反而是促成人达到真正的自由体验的根本。
当人痛斥自己那无意义的世俗生活，将自己逼得无路可走之际，是对美德的向往导致他进行那致命的一跃。
在这一跃的瞬间，新天地就出现了，人的生命于是背离恶的轨道，不断以善的形式展现其辉煌，世俗生活也重新获得了丰富的意义。
所以说俾德丽采高高在上，是“我”
旅程中的福星。
“我”
则是俾德丽采的实体，她必须从“我”
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