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找到绝壁的入口之后，就要用“崇高欲望”
作为翅膀，进行高难度的表演了。
这种表演并无匠人的技巧可言，拼死爆发就是主要状态。
在这种爆发中，新的视野和新的方位感都会出现，费尽思索也解不开的真理之谜，会在创造中看见谜底。
这个时候，关于探索者前方的风景，浮吉尔是如此形容的：
因此等你感到那么轻松愉快，
往上攀登成为毫不费力的事，
就像乘着船顺流而下那么平易，
那时你将到达这段行程的终点：
那里你才能希望解除你的疲劳。
鲁迅先生在“过客”
一文中所说的“坟”
，就类似这种描述。
奋斗到死是追求者最高的幸福，崇高爱欲的归宿就在此。
在攀爬中洗罪的姿态则是艺术救赎的姿态，胸中怀有大爱的实验者用他的表演将人性的希望充分呈现。
由于在炼狱中被抹去了个性，幽灵们要强调自身的特殊性，他们就只好通过“说”
来达到这一点。
既诉说自身的煎熬，也说出自己的坚定信念，对美的向往。
每一个幽灵的故事，都是一首或凄美，或悲壮，或热烈，或冷峻的创造之歌，反反复复地证实着他们心中的境界的存在，证实着矛盾的永恒性，以及他们承担这矛盾的英雄气魄。
还有谁能像他们那样，将令他们死不瞑目的冤屈一遍又一遍地说，将那听了让人起鸡皮疙瘩的酷刑的细节描绘了又描绘？这里面呈现的滔滔热情，不正是来自那永恒的爱的灵泉吗？
上帝的天使带走我，地狱来的叫道：
“你这从天国来的，为何夺我的东西？
你从这里带走他那不朽的部分，
只一小滴眼泪使他脱离了我；
我要另样对待那另一部分。”
以上呈现的这种地狱—天堂的二重生存既作践人又锻炼人，不甘灭亡的人性只能用这种方式净化自身。
大自然不但在那里用彩色涂绘，
而且在那里把千种的芬芳，
合成了一股无名的、说不出的香气。
在那里，我看到了山谷里面
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