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诗人在十四歌中描写了人性的丑恶和不可救药、原始之力对于人性的破坏作用之后，紧接着又在第十五歌中描写了人应该怎样将恶变善，在矛盾斗争中奋起，迎接理性的洗礼。
接受真理的过程是艰难的，因为耀眼的真理之光使人没法正视，而将自身的滔滔罪恶转化成源源不断的善的源泉就更加痛苦。
对于爱的信念是这个过程中唯一的精神支柱。
一旦进入天国事物的领域，人就得换一副眼睛—世俗欲望必须变成唯一的对于天国的爱，饕餮的习性要变成饥饿疗法。
在天国，人可以占有的只有善，占有得越多，爱也越多。
而进入天国的前提则是不断地忏悔。
天国的爱是如何实现呢？请看司提反的演示：
……死亡的重量早在把他压下，
可是他的眼睛一直看着天国，
露出那种使人生出怜悯的脸容，
在这种苦难中向至高的“主”
祷告，
求他宽恕那些迫害他的人们。
被众人用石头打死的司提反，在临终前用身体完成了将恶转化为善的事业。
这种来自坚定的理性之光的大爱，向人昭示了走出黑夜的途径。
正如人的欲望是压制不了的一样，人性中的善也是永存的。
观看了这种惨烈的演示的“我”
，心灵受到很大的刺激，以致在攀爬的路上双腿摇摇摆摆，如同醉汉。
显然，“我”
是感到深深的自卑。
但作为“我”
的理性象征的浮吉尔并不要“我”
自卑，他要使“我”
的“双足得到力量”
。
他要让“我”
明白：痛悔之后必须继续赶路，作为凡人的“我”
虽当不了圣人，却可以感受天国的神圣。
在整个过程中，浮吉尔始终怀着对“我”
的本能的信任，通过暗示为“我”
拨开迷雾，一层层向核心地带挺进。
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